отражают концептуальное представление каждой из альтернативных точек зрения на эти вопросы.
При том многообразии гипотез и теорий пытающихся научно обосновать происхождение околосмертных переживаний и их место в понимании бессмертия вне всякого сомнения лучшим системным аналитиком, способным представить материалистический подход к вопросу дуалистической гипотезы сущности человека, лишающего верующих надежды на жизнь после смерти, является Майкл Шермер.
Майкл Брэнт Ше́рмер (Michael Brant Shermer) – американский историк и популяризатор науки, основатель Общества скептиков, а также главный редактор журнала «Скептик (Skeptic)», в значительной мере посвящённого расследованию псевдонаучных и сверхъестественных утверждений.
С апреля 2001 года также ведёт ежемесячную колонку в журнале «Scientific American».
М. Шермер утверждает, что одно время был христианским фундаменталистом, однако ушёл от веры во время учёбы в университете.
Современные представления о загробной жизни «глазами», пожалуй, самого известного популяризатора науки и критика догматического мышления приведены в его относительно недавно вышедшей в свет книге «Небеса на земле» [3].
Но что в состоянии противопоставить приведенным в книге М. Шермера знаниям опыт изучения околосмертных переживаний основанный на религиозном фундаменте развития человеческой цивилизации.
В условиях, когда официальные представители духовенства и богословия мировых религий дистанцируются от обсуждения этих вопросов, инициативу на себя вынуждены были взять исследователи истории религий и аналитики, занимающиеся изучением опыта околосмертных состояний, сохранившие в своем сознании веру в Создателя.
Вне всякого сомнения, лучшим источником информации для оппонирования утверждениям М. Шермера, является сайт Кевина Уильямса [4] на котором приведен наиболее полный объем исходных материалов, позволяющих формировать религиозную интерпретацию наиболее значимых фрагментов околосмертных переживаний
Более того, на этом сайте представлена электронная онлайн-книга Кена Р. Винсента «Бог с нами: что предсмертные и другие духовно преобразующие переживания учат нас о Боге и загробной жизни», которая стала наиболее объемным продуктом системного анализа околосмертных переживаний с точки зрения христианского универсализма.