Эти переживания, как правило, сильно воздействуют на жизнь и поведение личности после оживления. Если ощущение приятное, то человек не боится умереть еще раз. Он может ожидать возобновления этого ощущения, особенно стою момента, когда познал, что смерть сама по себе безболезненна и не внушает страха. Но если он пытается поведать об этих ощущениях своим друзьям, то его рассказ может быть воспринят или с насмешкой, или с шутками. Найти слова, чтобы описать эти сверхъестественные события, достаточно трудно; но если он будет осмеян, то впоследствии сохранит случившееся в тайне и больше не станетупоминать об этом. Если же происшедшее неприятно, если он пережил осуждение или проклятие, то скорее всего он предпочтет оставить это воспоминание в тайне» [3].
Все существо главной проблемы, которая стояла перед С. Роузом, как апологетом Православия, заключалось в том, что характер опыта современных ОСП часто весьма резко расходился по своему содержанию с теми переживаниями, которые должен испытывать человек после смерти, согласно Св. Преданию Православия. На основе результатов исследования Р. Моуди и других легко строилась концепция, согласно которой после смерти нет частного суда, и человека после наступления смерти неизменно ждет некоторое весьма приятное состояние души, независимо от его религиозных убеждений и характера проведенной им земной жизни. "Я теперь больше наслаждаюсь жизнью, потому что я не боюсь будущего" – как заявил один больной после нескольких пережитых ОСП [3]. К подобным выводам приходили многие пациенты, пережившие ОСП и даже некоторые исследователи этих переживаний.
Результаты исследования Р. Моуди подтверждались результатами аналогичных исследований других авторов[3], хорошо вписывались в рамки представлений широкого религиозного течения "Нью эйдж" и могли рассматриваться его адептами как фактическое опровержение учения Православной Церкви.
Перед о. Серафимом Роузом таким образом встала серьезная апологетическая задача и решать ее надо было быстро – разлагающие последствия выводов, которые делались на основе работ Р. Моуди и подобных могли быть очень чувствительными…
Прежде чем пытаться анализировать то, по какому пути пошел С. Роуз, остановимся подробно на двух важных понятиях, которыми он пользовался, точнее на том, как эти понятия интерпретируются в Св. Предании Православия.