Объект-идеализм – философский фундамент для религий, допускающих Дуализм, потусторонность бога и т. п. В этих религиях человек озадачен тем, как получить помощь потустороннего бога.
«Субъективный идеализм» (общепринятое):
– разновидность философии идеализма, отрицающая наличие реальности вне сознания субъекта либо рассматривает реальность как полностью определяемое активностью сознания.
Субъект-идеализм считает Мир совокупностью ощущений, переживаний, настроений, действий субъекта, или как минимум, полагает, что последние являются неотъемлемой частью мира. Представители классической формы субъект-идеализма – Беркли, Фихте, Юм; ряд идей субъект-идеализма развивал Кант.
Существуют пропасть противоречий между материализмом и идеализмом. Внутри идеализма тоже пропасть между объект и субъект-идеализмом. Материалисты не могут доказать идеалистам свою правоту и наоборот. Объект-идеалисты не могут доказать свою правоту субъект-идеалистам и наоборот. Догматорелигиозное сознание большинства религий, в т.ч. авраамических, опирающихся на дуализм, как форма общественного сознания близки объект-идеализму. Поэтому, в последнее тысячелетие философов субъект-идеалистов стало в 100 раз меньше, чем объект-идеалистов, потому что имеет место масштабное распространение авраамических религий. Философам, с детства живущим под информационным куполом авраамических религий, не удается погружение в субъект-идеализм. Мифорелигиозное сознание древних нартов-адыгов это форма общественного сознания, опирающаяся на субъект-идеализм и монизм.
Адыгское мифорелигиозное сознание согласно с материализмом в части вышеупомянутых догм №3 «несотворённость мира» и №4 «познаваемость мира». (обоснование будет далее).
Дуализм (общепринятое):
– философское воззрение, основанное на корневой догме – всё разнообразие объектов мира, в конечном счете, сводится к борьбе и сосуществованию двух начал (сил, принципов) природы, несводимые друг к другу или даже противоположные.
Если народ издревле верил эту корневую догму, т.е. опирался на дуализм, то он создаёт религию, в которой центральное божество будет иметь дуальные характеристики, т.е. его Бог будет источником не только добра, но и зла.
Когда с верующими таких религий случается зло, то они обязаны найти в себе грех (преступление), за который их наказал Бог, либо посчитать это жестоким уроком, смысл которого станет известен в будущем и т.д..