У меня к вам вопрос: кто выбрал Любовь? Кто или что внутри нас отвечает за выбор? Ум – он разделяет, отделяет образы друг от друга и выбирает. Есть ли упоминание ума в мифе о падении Трои? Да, это знаменитый Троянский конь. Конь в нашей древней традиции, в сказках, былинах олицетворяет ум: на нём герои сказок спускаются в подводное царство (Садко), на нём же Иван-царевич ищёт и находит Кощея, на нём же сражается с ним и побеждает, конь помогает герою поймать жар-птицу, на коне (на муле, на осле) Иисус Христос въезжает в Иерусалим – Небесный град мудрости и Любви.
Ум множественный, и в Троянском коне было множество воинов – современный ум воинственный. В целостный ум-разум запустили воинственный, множественный ум, который перед осадой Трои выбрал из трёх одно, то есть разделил единое целое, и Троя – Разум/Целое – пала.
Троя мужского начала – герой, царь, любовник. Эти три состояния могут появиться в мужчине, только если он принимает и уважает женщину, а в женщине видит, принимает и почитает мудрость, жертву, любовь. Героем делает мужчину мудрость, царём – жертва, великолепным любовником – женская любовь.
Когда мужчина выбрал только любовь, отвергнув жертву и мудрость, как повествует нам миф о падении Трои, мужчина потерял состояния героя и царя и стал лишь обычным любовником, а правильнее сказать на жаргоне, трахальщиком (в матерном языке есть более подходящее имя). Если внутри нет состояний героя и царя, только трахальщиком всего, что шевелится, мужчина и может стать.
У вилы концы разведены – это знак существования в материальном мире в разделённом состоянии. Все вещи в нашем мире имеют форму и существуют раздельно друг от друга. Все вещи в нашем мире, а следовательно, в нашем уме, имеют свою противоположность. Двойственность – это суть нашего мира.
В проявленном мире, земном мире противоположности разделены, в непроявленном, тонком мире они едины.
Когда концы вилы соединяются, получается два – единство, разум. Два – дева – божество. Божественное состояние разума характеризуется единством, в котором противоположности разделены и действуют как единое целое. На иконах святые держат указательный и средний пальцы вместе и поднятыми – это знак единства противоположностей, которые не отрицают, не борются, а взаимодействуют, одновременно оставаясь самими собой.