Поверим тем, кто жил в черте оседлости, или продолжим фантазировать?
Могут воскликнуть:
– А как же погромы?!
Были. Не отрицаю. Однако вот что пишет еврейский историк Ю. Гессен об их причинах: «Местное крестьянство переживало чрезвычайно тяжелые времена, чему… содействовали богатые евреи, арендуя помещичьи земли и тем возвышая арендную плату, непосильную для крестьян».[27]
Я против самосуда и вообще насилия. Однако даже еврейские ученые признают резкое социальное неравенство, а значит, объективную причину для крестьянского бунта. «Угнетения» евреев никогда не было; наоборот, происходили попытки прекратить угнетение евреями окружающего населения. Хотя еще раз повторяю: бесчинства и разбой недопустимы в любом случае.
Так считала и российская власть, жестко подавляя погромщиков. Солдаты стреляли в крестьян, уцелевших сурово судили.
В 1903 году при погромах, кроме грабежа и порчи имущества, начались убийства. Первым в этом ряду стал кишиневский погром, инициированный знатным молдаванином Паволаки Крушеваном (русских в Молдавии практически не было). Так что эта позорная страница не имеет к русским ни малейшего отношения.
Целая серия погромов разразилась в октябре 1905 года. Погибло 1,5 тысячи, ранено 3,5 тысячи человек; но что интересно: евреев среди погибших было 43 %, среди раненых вообще 34 %! То есть жертвами стали в основном «гои».[28] Еврейские боевые отряды были вооружены даже пулеметами, в тот момент дорогой новинкой.
Кто организовал те погромы – неизвестно; так называемые «черносотенные» структуры еще не существовали (хотя валят на них). Скорее всего, за ними маячат те же некие силы, которые оплатили и запустили все антирусские события того кровавого года.
Но я опять сильно забежал вперед.
«Стонут русские сектанты…» Разные, знаете ли, бывают секты… Например, такие: «Вязниковского уезда, деревни Слободищ, крестьянин спасовец (секта старообрядчества беспоповщинского толка) Михаил Куртин, 57 лет, зарезал родного сына своего, 7-летнего мальчика Григория, в убеждении, что это угодно Спасу».[29] Другие закапывались живьем целыми семьями и медленно умирали от удушья (см. «В темных религиозных лучах» В. Розанова). Я уж не говорю о самобичевании и благочестивых безудержных групповухах…
Иногда свободу людей гробить себя следует ограничивать – для их же блага.