Меня поражает «убогость» этой богословской мысли……..
Каким образом православие собирается существовать в условиях будущей технологической революции и либеральной демократии, если ей начихать, что говорят их же проповедники. То есть пусть отец Фёдор с «дурного глазу» несет всякую чушь мирянам, всё равно он прав, поскольку за ним стоит Христос?!
Но тогда непонятна сама философская суть апокрифов!
К чему все эти многотомные рассуждения на кончике пера?
Но это так сказать некие несущественные частности, мелочи, на которые «по-христиански» можно и закрыть глаза. Главное, исходя из чисто церковной богослужебной логики, если Христа в человеческой истории никогда не было, то надо иметь незыблемый испокон веков канон, якобы заветный от его имени. Оттого никаких апокрифических новаций в Библии, даже если они старше самого христианства.
Давайте займемся повседневной ловлей чертей на кончике пера путем придания анафеме бесконечно появляющихся апокрифов и введением (в качестве приоритета для православия) запрета на всё теологические нововведения. Это, как минимум, создаст впечатление у верующих, что церковь обладает «нерушимой в веках» истиной, которая применима будет всегда и во все времена.
Наивность этого заблуждения, по-видимому, очевидна и для современных «отцов церкви», тем не менее, они сами себя загнали в угол своей закоренелой приверженностью к ветхозаветному писанию, от самого названия которого современному человеку веет запахом плесени.
И в Заключении…….
Мне думается, что если даже не для сохранения православной церкви в ближайшие полсотни лет, а лишь для продления ей существования на этот сток, должен же найтись кто-то из «отцов церкви», способный хотя бы частично приспособить «священное писание» к современной лексике, вроде гонимых сейчас апокрифов.
Боящимся ответственности за авторские новации хочу напомнить, что все церковные писания называются рукописями, то есть «писанными руками», при том руками человеческими и отнюдь не «божьими». Правда для этого требуется мозгов чуть по более тех, которых хватает у «святых отцов» для архаичной критики допотопных апокрифов. Позаимствовать оные можно только у молодых выпускников современных «высших православных академий», но тут начинает действовать логистический парадокс на манер «заколдованного для гоголевского Вия круга»: