Сложилась и своя проблематика вокруг Рождества. С одной стороны, витрины коммерческие к Рождеству и праздникам, словно ожившие декорации к волшебной сказке, вовлекают тебя в мир изобилия, и удержаться от соблазна – купить подарок и заплатить дорого – невозможно. Тенденция брать кредиты и рассрочку или закладывать ценные вещи в ломбард особенно обостряется к празднику. Вспоминается О. Генри и его история о том, как супруга отрезает волосы – свое главное золотистое богатство – и сдает их ради покупки золотойцепочки к часам мужа; а муж закладывает часы в скупку ради того, чтобы купить черепаховый гребень для прически супруги. Журналы середины 19 века не раз сообщают в новостной рубрике о том, как некая богатая пара взяла кредит ради того, чтобы организовать пышный елочный праздник и удивить всех гостей, а соседей заставить завидовать. С другой стороны, церковь и литература, театр, через духовные произведения призывают людей почувствовать и распространять иную радость, кроме шопинга, кроме пышного обеда, кроме внешней блистающей мишуры в Рождество. Назревает вопрос о границе: где радость – а где уже пошлость.
Мотивы у всех разные. Но роднит людей одно: желание сделать Рождество особенным для своих близких и для себя. Пожалуй, этот мотив является единственным прямым выходом из проблемы расходования на подарки и организацию праздников. На хорошее дело не жалко. Появляется благотворительность как часть обычая Рождественского празднования.
Конец 19 века – 20 век – век научного прогресса очень стремительно влился в жизнь и организовал жизнь сообразно. В это же время возникает и Ренессанс, прерванный в 1920-е годы (Нестеров, Достоевский, Оптинские старцы, и т.д.). Стремление навстречу празднику – это стремление вернуться к исконным радостям: душевная песня, объятия, улыбка, движение танца, бытовые радости (вкусная здоровая пища на эстетично оформленном столе, ароматы и пряности, согревающие напитки у очага), духовные удовольствия (занятие любимым делом, созерцание прекрасного, размышления, чтение, слушание музыки, мелодичное пение хора). В Рождество мы расширяем свой духовный кругозор – это важное условие, способное даже оправдать повышенные затраты на организацию праздника. Рождеством открывается еще и святочная пора, во время которой происходит целенаправленное делание добра у христиан. Журналы 19 века иллюстрируют важность делания добра так: в 19 веке сам праздник Рождественской елки происходит не только в дату Рождества; увидеть Елочный детский праздник можно несколько раз после. Почему? Приводятся примеры, когда в обществе находятся добровольные кураторы детского праздника для бедных детей или сирот: куратором может быть, как активная двадцатилетняя девушка, так и богатый благотворитель. Кураторы проводят Елочный праздник сразу, как только накопят на него деньги, а наиболее охотно подают в Святочный период, то есть после наступления Рождества, поэтому бедные детские дома, где дети ждут, получают Елку даже к февралю, но получали елку обязательно. На этом фоне мы видим высокую роль благотворительности. Ведь Рождество – это праздник с подарками, не просто торжество.