Все три доши (конституции, физиологические системы) присутствуют у каждого человека, однако одна или две из них, как правило, доминируют. В зависимости от преобладания той или иной конституции, в тибетской медицине люди различаются по типу – человек Ветра, человек Желчи, человек Слизи. На Востоке с этими понятиями встречаются с самого рождения: соседский худенький, юркий мальчишка – типичный «ветерок», его полная, статная мама, конечно, «слизь», ворчливый и упрямый сосед относится к типу «желчь». Помимо этих трех, существуют также смешанные типы конституций: Желчь-Слизь, Желчь-Ветер, Ветер-Слизь…
Каждый тип отличают характерные физические признаки, психологические свойства, предрасположенность к тем или иным заболеваниям. Конституциональный тип человека наследуется генетически, но подвержен изменению в зависимости от возраста, образа жизни, характера питания, а также от влияния погодных, природных явлений, иными словами, от среды обитания человека. Определенные периоды жизни, сезоны года (например, осень – период активности Желчи), прием пищи (острой, жареной, злоупотребление кислыми продуктами) могут вызвать временное возмущение Желчи даже у людей с доминирующими конституциями Ветер и Слизь. Существует также зависимость доминирования конституции от возраста. «Старость – возраст Ветра, зрелость – Желчи, а детство – Слизи, так распределяются доша по возрастам» («Чжуд-Ши», Тантра Основ). Это значит, что люди, к какой бы конституции они ни относились, в детстве все предрасположены к расстройству системы Слизи, в зрелости – к расстройству Желчи, а в старости – к расстройству Ветра.
Европейцам известны конституции с античных времен Гиппократа и Галена, знаменитых врачей, которые сделали первые попытки создания типологии личности, разделив людей по темпераменту: холерики, сангвиники, флегматики и меланхолики. Холерики (греч. chole – желчь) соответствуют в тибетской медицине конституции Желчь (тиб. мхрис), сангвиники (лат. sanguis – кровь) – Ветру (тиб. рлунг), флегматики (греч. phlegma – слизь) – Слизи (тиб. бадкан). Четвертый тип – меланхолики (греч. melanos – черный, chole – желчь) в тибетской медицине не нашел своего отражения, и на мой взгляд, этот тип соответствует всем трем дошам в состоянии упадка – глубокого инь. Понятия «сангвиник», «холерик», «флегматик», «меланхолик» ассоциируются в основном с психоэмоциональным поведением человека. Тибетская медицина пошла дальше античной, соединив психотипы с физиологией. Для каждой группы людей было определено: какое у них пищеварение, цвет кожи, мочи, какой пульс, кровь, как связаны эти типы с возрастом и какие заболевания характерны для каждого из них.