(Пс 70, 22; Ис 5, 24), а Бог, обращаясь к народу, называет Себя среди тебя Святый (Ос 11, 9).
Ветхозаветный Бог – это Судия всей земли (Быт 18, 25); Он будет судиться со всякой плотью, нечестивых Он предаст мечу (Иер 25, 31). Бог – судия праведный… всякий день строго взыскивающий (Пс 7, 12); Он восседает на Престоле и производит суд (см.: Пс 9, 5); Он одного унижает, а другого возносит (Пс 74, 8); Он воздает возмездие гордым (Пс 93, 2). Справедливость Бога выражается в том, что Он щедро награждает за праведность и сурово карает за грехи. Яхве – Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и детях детей до третьего и четвертого рода (Исх 34, 6–7).
Бог Ветхого Завета – это Бог Единый и единственный: Прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня (Ис 43, 10–11). Бог – ревнитель[26] (Исх 34, 14; 20, 5), не позволяющий поклоняться другим богам, воспринимающий народ израильский как Свою невесту (см.: Ис 54, 5; Иер 2, 2) и всякое уклонение Израиля в идолопоклонство как измену и блудодеяние (см.: Исх 34, 15–17; Ис 1, 21; Иез 16, 1 – 43). Настанет время, говорит Бог в Книге пророка Осии, когда народ израильский отвергнет поклонение ложным богам и будет соблюдать верность Яхве, как жена мужу: И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: «муж мой», и не будешь более звать Меня: «Ваали». И удалю имена Ваалов от уст ее, и не будут более вспоминаемы имена их… И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа… И посею ее для Себя на земле, и помилую непомилованную, и скажу не Моему народу: «ты Мой народ», а он скажет: «Ты мой Бог!» (Ос 2, 16–23).
В ветхозаветных текстах Бог нередко предстает как человекообразное существо, имеющее руки и ноги, глаза и уши, сердце и уста. Говорится о том, что Бог ходит (см.: Быт 3, 8), отдыхает (см.: Быт 2, 2), вспоминает (см.: Быт 8, 1; 19, 29; 30, 22) и забывает (см.: Пс 9, 32–33), ненавидит (см.: Пс 11, 5; Ис 61, 8; Иер 44, 4; Ам 5, 21; Зах 8, 17), отвращается (см.: 4 Цар 17, 20; Иез 23, 18), скорбит и раскаивается (см.: Быт 6, 6), спит и пробуждается (см.: Пс 43, 24). Иногда присутствие Божие связывается с конкретным местом: Моисей и Аарон видят «место стояния Бога Израилева»