. Ибо приступивший
с рассуждением к богодухновенному богословию тройственным усмотрит и
Божественное разделение. <…>
Так что, хотя это и говорится нами, но пребывает сверхнепознаваемыми и сверхнеизглаголанными всё относящееся и к сущностному соединению, и к ипостасному разделению, и к абсолютно неслитной и несмешивающейся сращенности. Таковым же оно является, поскольку оно совершенно непричаствуемо.
Посему в твари не найти этому даже примера»
3 (курсив наш – А.В.). Посмотрите,
рассуждением усматривается
разделение Бога на три ипостаси. Не Духом Святым, не Откровением свыше, а рассуждением; не
различение ипостасей, а именно
разделение! И это утверждается, невзирая на откровенное признание того, что
«
пребывает сверхнепознаваемыми и сверхнеизглаголанными всё относящееся и к сущностному соединению…».
Еще один фундаментальный порок богословия отцов отразился в этом высказывании свят. Григория – это не видение или нежелание видеть образ и подобие природы Божией в природе человека, а ведь ясно сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27), «Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его» (Быт. 5:1). Весь этот наш труд будет пронизан подобными примерами не по злой прихоти, но по жесткой необходимости, ради убедительности, ради торжества истины.
Я не атеист, не материалист и даже не верующий. Мне нет нужды верить или не верить в бытие Бога, ибо я совершенно достоверно знаю, что Бог есть, Он существует, Он – Личность, и бытие Его более реально, нежели бытие нашего мира и нас с Вами. Это знание получено не от пересказа кого бы то ни было, но эмпирически, в Откровениях, данных Самим Богом. Мои друзья и братья во Христе, имеющие академическое духовное образование, посоветовали мне изложить свое мнение относительно как понятия, так и самой сущности Откровения Божьего.
Не секрет, что в Православной Церкви, которой мы принадлежим, давно стало правилом дурного тона говорить и слушать о том, что кому-то было Откровение от Бога. Многовековая история и богатейший опыт Церкви свидетельствуют о том, что в подавляющем большинстве случаев «Откровения свыше» оказываются откровениями от лукавых духов злобы, прельщающих гордых, духовно неопытных христиан, на основании чего в Церкви и сформировался аберрационный иммунитет на любые духовные откровения. Поэтому мы, чуть ниже, после Введения, вкратце поговорим о том, что представляют собой Откровения от Бога и откровения бесовские.