Об эволюционном характере творчества Бога говорил и святитель Григорий Нисский: «…последним после растений и животных устроен человек, так что природа каким-то путем последовательно восходила к совершенству»48. Именно Бог творил все эволюционные процессы по законам, которые Он утвердил Своей премудростью и силой, а не бездушная и безмозглая природа, сама по себе развиваясь, творила разумно и произвела человеческий разум, как думают некоторые мыслящие существа (творения Божии).
Поскольку элементарные частицы имеют бытие и проявляются скорее не как корпускулы, а как волны ЭМС, то более крупные материальные образования создаются именно благодаря этим ЭМС, присущим всем материальным объектам как энергетическая (или эфирная) плацента материи. Поэтому, очевидно, ЭМС являются универсальными и, взаимодействуя с эфирным пространством космоса, трансформируются в гравитационные силы и связывают всю материю.
Благодаря именно такой комбинации энергетических связей, так называемые «черные дыры» могут оказаться «сквозными дырами» в мир эфирных энергий, куда и перетекает материальная энергия. То есть, как материя выплескивается из эфирных энергий, так и вновь втягивается в это эфирное пространство. На наш взгляд, хорошо было бы проявить особый интерес к причинам и силам, задействованным в этих явлениях. Правда, как нам кажется, вряд ли современной науке по силам исследования в этой области. Однако известные нам законы как теоретического, так и эмпирического характера, связанные предложенным здесь образом, кажутся нам логически правомерными, выстраиваясь в теорию бытия энергий (ТБЭ), совершенно согласующуюся с первым ЗАКОНОМ бытия – законом сохранения энергии.
Нам вполне понятен смысл дуализма материального мира. Эфир служит не только в качестве среды (переносчика света и других электромагнитных взаимодействий) и не столько для небесных сфер, как думали древние, но, прежде всего, как субстрат для сотворения душ и их бытия в материальном мире. Души оживляют материю, без души материя мертва. Представления об эфирной природе души, приводящей в движение материальное тело живых существ, не были чужды древним мыслителям. Плутарх49, например, приписывает душе («псюхе») – моторную силу; Нумений50 впервые вводит представление об эфирном теле души