2.1. Бог – троица и Его аналоги
Ни одно другое существо не уподобляется Богу, кроме этой твари – человека.
Свят. Григорий Нисский
Бог трансцендентен мат. миру, ибо по Своей природе, по Своему естеству не принадлежит ему и находится вне энергий вещества. Но Он одновременно и имманентен этому миру. Как, каким образом Бог становится причастен мат. миру, мы поговорим ниже, а пока напомним, что «Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16).
Приводя цитату В. Лосского, архим. Алипий пишет: «Божественный свет бывает видим чувственным зрением и умом».97 Справедливости ради следует сказать, что телесными очами Бога видеть невозможно, ибо между материей и духом – пропасть, заполненная эфиром. Бога видит душа, соединенная с Богом, и поскольку душа в теле, то создается впечатление, что и очи тела видят Бога.
О видении Божественного света человеками свидетельствуют и тексты Евангелия (Мф. 17:1—2; Мк.9:1—7; Лк.9:28—29), и святые, сподобившиеся видеть Божественный свет: преп. Симеон Новый Богослов, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и мирянин Мотовилов, беседовавший с преп. Серафимом, Иосиф Исихаст и множество других. Стало быть, имеется некая родственность, природная близость между Богом и человеком, между зрителем и Зримым, между тварью и Творцом. Авва Евагрий говорит: «Требуется содействие Бога, вдыхающего в человека сродный свет» (цит. по Всеволоду (Филипьеву)98, курсив наш – А.В.). То есть творческим актом (вдуновением (Быт. 2:7)) Бог присоединил Свое светозарное естество к душе Адама и, таким образом, сотворив человека из животной твари, Сам стал причастником тварного естества.
Бог сотворил миры не для того, чтобы они были от Него отчуждены. Нет, Он желает пребывать в них, обладать ими, как обладают Ангелы и люди, Им сотворенные, «…ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – всё Им и для Него создано» (Кол. 1:16). Бог желает обладать мирами, Им созданными, живя в Своих творениях, свободных и разумных.