Честь и мир всякому, делающему доброе, то есть духовному образу ума Иудея и Эллина: рабам буквы закона и рабам совести, честности, добра.
***
Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут…).
Грешники погибнут вне закона, как и люди, которые умирали и до закона; а рабы закона, не исполнившие весь закон, будут осуждены законом как граждане его мира (подзаконные).
Если на Суде оправданы будут исполнители закона, почему православие обращает от исполнения закона Божия, говоря о Любви и вере?
***
Верующим человеком называется человек, исполняющий хотя бы одну заповедь. Образ заповеди, как член тела верующего разума, называется сыном обетования – верующим. Они, соблазняясь образами жизни братьев, ветхих образов слов, мыслями их ума, могут соблазняться и искажать Божии значения своих слов, превращать их в нечистые смыслы, а также нести на себе плоды их заблуждений как их наследники.
…ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человековчерез Иисуса Христа.
Язычники живут верой, поэтому делают то, во что верят, а верят они в то знание, которое есть в образах их духов-умов. Если дела их праведны, это означает, что они плоды заповедей Божиих, что они есть в них. Об этом свидетельствуют совесть их и мысли. Это означает, что ипостась природы язычников имеет корнем природу Бога в лице Света и Духа, то есть человека, сотворенного по Образу Божию.
Что будет судить Бог на Своем суде? – тайные дела. Если Бог судит слова, тайные дела – это смыслы слов (невидимые мысли и помыслы ума или разума, сидящих во тьме темницы).
Если верующие, верные воле Бога, уже спасены, судятся и осуждаются сыны противления воле Бога, то есть человеческие образы, как душевные человеки, не знающие волю Бога, так и неверные воле Бога сыны обетования. Их образы разделяются на суде на праведные и неправедные.
Это говорит о том, что человек – раздвоившийся дом: добрый и злой, – поэтому его добрые члены оправдываются, а злые осуждаются во тьму внешнюю.