«Вся история Христа есть не что иное, как сплетение целого ряда эпизодов и мотивов, заимст вованных из ветхозаветной «истории» (Таксиль).
Проблема историчности Иисуса является самой запутанной, поскольку у большинства исследователей свое понимание ее сущности.
Эта проблема появилась в XVII–XVIII вв. в связи с появлением рационалистической критики Библии. Представители этого направления считали, что необходимо подвергнуть тщательному исследованию тексты Евангелий и отделить историческую фигуру Иисуса от того образа Христоса, который был создан евангелистами и не имеет ничего общего с исторической правдой. Для этого необходимо убрать из Евангелий в первую очередь все места, в которых рассказывается о невозможных деяниях, чудесах и знамениях.
Споры об историчности Иисуса Христоса возникают преимущественно из – за того, о каком Иисусе идет речь.
До сегодняшнего дня не сохранилось ни одного реального доказательства того, что человек, похожий на евангельского Иисуса, существовал. Но даже известные историки того времени не сомневались, что похожие на евангельского Иисуса личности существовали.
Признанию историчности Иисуса мешают вставки, что он был мессией, а также ссылки на трансформированные предсказания ветхозаветных пророков, вставленные в тексты евангелий.
В древних библейских пророчествах мессия – это царь или духовный вождь еврейского народа. Он освободит евреев от иностранного владычества. А евангельский Иисус не стремился занять ни одну из этих должностей. Он – духовный лидер нового религиозного движения.
Проблема историчности Иисуса стала настолько актуальной, что все большее количество ученых и даже теологов стали сомневаться – а был ли Иисус? Ведь такие раннехристианские авторы, как Климент, Минуций, Тертуллиан и Феофил из Антиохии ни единым словом не упоминают об Иисусе.
Неисторичность биографии Иисуса подчеркивают и богословы. Так, например, в гимназическом лютеранском учебнике по курсу «Введение в Новый завет» признается: «Евангелия – не суть исторические сообщения ни в современном, ни в античном смысле этого слова; они представляют собой литературный жанр особого рода».
Еще более категоричен современный немецкий исследовательтеолог Швейцер:
«Иисус из Назарета, который выступил как мессия, проповедовал нравственность царства божьего, основал царство небесное на земле и умер, чтобы освятить свою деятельность, никогда не существовал».