– НОВОГО ЗАВЕТА, – по которому устроена вся местная – даже в России – жизнь.
Почему и сказано:
– Любите друг друга, – ибо:
– Вы в Противнике.
Как Иона в Ките, – только и можете наблюдать мир – ПРАВИЛЬНО.
– — – — – — – — – —
Разница между Литературой и Наукой, – как между жизнью вечной и долгой.
В науке свою правду можно доказать – хотя и не всегда, как в случае с Пятым Постулатом, Великой теоремой Ферма и везением Эйнштейна, Теорией Относительности, – в литературе:
– Даже Шекспир и Пушкин – не смогли.
Оставили Читателям:
– Ну, кто сможет!
Как и Евангелие никаких мыслей не договаривает до решения, – в Человеке – следовательно – оно предполагается:
– Находится, – решение этих мыслей.
Как и сказал А. С. Пушкин про художника, долго ждавшего, если не рукоплесканий, то хоть похвалы:
– Ты сам свой высший суд!
Ты им доволен ли – взыскательный художник?
Так пусть толпа его бранит
И плюет на алтарь, где твой огонь горит,
И в детской резвости колеблет твой треножник.
Вот он смысл того, что нет доказательства Повестям Белкина, – если просто, – как грится:
– Не для средних ум-офф.
Ибо:
– Как и Евангелие – произведения Пушкина требуют не просто понимания Читателя, – а
– Участия!
Не ожидали-с. Даже не думали и не гадали, что не просто Человек, – а именно:
– ЧИТАТЕЛЬ, – сможет связать миры, как Две Скрижали Завета.
Сам будет недостающим звеном в Доказательстве Жизни.
– — – — – — – — – — – —
Так ли написано Евангелие, что рекомендации, даваемые Иисусом Христом – это то, над чем надо думать, и, наконец, когда-нибудь выполнить?
Или:
– Сразу и происходят эти изменения? – в том смысле, что связь между прошлым и будущим уже есть прямо тут, между словами и мыслями До Того, и После:
– Если их связать.
Ибо рекомендации пенсионерок деткам-котлеткам:
– И на будущее, – как, например, наиболее правильно, расставлять посуду на кухне – это значит, учиться надо будет делать это – ну, мэй би, не до загробного часа, но – по крайней мере – пока эта самая наставница не помре.
Упрямо настраивают людей, что Евангелие – это книга за семьдесят семью печатями, до многих из которых – практически до всех – никто еще толком не додумался. И вот есть подозрение, что не из личного опыта исследования литературных произведений можно понять указания Иисуса Христа, – а:
– Они есть уже в тексте самого Евангелия, – прямо тут, другие слова могут быть связаны с противоположными.