Практическая ориентация индивидов на социальные безгранично идеализированные предметы делает их существование и их практическое отношение с этими предметами квазиреальным в тех пределах, в каких их жизнедеятельность охвачена этой ориентацией.
Поскольку все социальные безгранично идеализированные предметы обладают ценностными характеристиками по отношению к человеку, а сами субъекты идеологической веры по отношению к этим предметам также мысленно безгранично идеализируют себя и в соответствии с мысленной безграничной идеализацией реальности и себя строят свою практическую жизнедеятельность, то именно человек является обязательным и центральным звеном любой мысленной и практической социальной безграничной идеализации, а значит, идеологии и квазиреальности. Центральность положения человека в системе безграничной социальной идеализации состоит в том, что в любой безгранично идеализированной характеристике социального безгранично идеализированного предмета присутствует человеческое «измерение», человек как исходный пункт и главное функциональное назначение безгранично идеализированного ценностного определения человеком бытия.
В отличие от научных взглядов, которые могут не быть непосредственно ориентированными на практическую жизнь (напр., фундаментальные знания) и способны даже служить отдельным субъектам исключительно средством расширения кругозора, удовлетворения познавательного любопытства, идеологическая социальная безграничная идеализация по своей сущности не способна быть средством удовлетворения познавательного любопытства самого по себе и всегда в первую очередь непосредственно направлена на практику, выступает проявлением категорически императивной предметно-практической направленности (практической интенциональности) безгранично идеализирующего реальность экстрарационального (внерационального) мышления. Даже рациональные инженерные проекты, которые прямо ориентированы на преобразование действительности, не способны быть категорически императивными направителями поведения и деятельности людей. Прежде чем стать таковыми, они должны быть либо приняты рациональным сознанием субъектов в качестве рационально обоснованных и достойных практического осуществления, либо извне предписаны к осуществлению, напр., властью. Социальные же безгранично идеализированные предметы выступают для субъектов идеологической веры категорическими императивами, прямо предписывающими поведение и деятельность людей без опосредствующих оценок этих идеализированных предметов с точки зрения осуществимости или неосуществимости, целесообразности или нецелесообразности осуществления. Сама логическая форма экстрарационального мышления содержит необходимость мыслить их осуществимыми или подлежащими осуществлению (напр., католицистской идеи всецело совершенного солидаристского общества). Особенность этой логической формы состоит в том, что она пронизана чувством безграничного переживания реальности.