Поскольку идеологическая социальная безграничная идеализация осуществляется с помощью экстрарациональной логики, то не только ее мысленные, но и практические результаты имеют в своей основе внерациональный характер. Создаваемая деятельностью человека внерациональная квазиреальность весьма обширна. Она охватывает как общественные, так и природные явления, процессы, отношения и конкурирует с естественно существующей и рационально создаваемой реальностью, взаимодействует, борется с ней, конфликтует, переплетается, отвергает, подчиняет ее себе, существует параллельно с ней, короче говоря, находится с ней в многообразных формах отношений. Это и социально-экономическое устройство различных обществ на основе идеологических целей, и преобразование природы в направлении на такого рода цели, и др. Масштабы и степень влияния создаваемой квазиреальности на общественную жизнь и природу, будучи огромными, в то же время зависят от конкретно-исторических условий, от особенностей стран, народов, эпох. Так, периоды католической инквизиции во многих европейских и в находившихся от них в зависимости неевропейских странах, фашизма, сталинизма особенно выделяются в истории человечества выраженным экстрарациональным характером и колоссальным влиянием этой экстрарациональности на мировой общественно-исторический процесс.
В настоящее время существует широкая дифференциация идеологических воззрений, в первую очередь на общемировоззренческие (осмысливающие основы мироздания философские, теософские, религиозные учения, общемировоззренческие взгляды, созданные средствами мифов, искусства, обыденного сознания) и частномировоззренческие (охватывающие только человечество или его отдельные стороны – все общество, личность, социальную структуру, экономику, историю, право, политику, психические процессы, в том числе сознание, научное и техническое развитие, этносы, социальные классы и др., а также охватывающие только природу или ее отдельные стороны, в первую очередь жизнь). В то же время отдельные идеологические труды многих идеологов носят комплексный характер и содержат идеологические концепции по многим аспектам реальности. Многие идеологические учения осмысливают весьма широкий спектр реальности. Одни идеологические учения имеют универсальный характер, охватывают фактически все существенные стороны мыслимой реальности и включают общемировоззренческие и частномировоззренческие идеи (напр., марксизм, католицизм), другие же идеологические учения более или менее специализированные и осмысливают не все существенные стороны мыслимой реальности (напр., экзистенциализм, идеологический либерализм). Целесообразно также классифицировать конкретные идеологические системы на жестко организованные с узким диапазоном внутреннего разнообразия идеологических позиций и с сильным целенаправленным контролем за идейной организацией систем (напр., марксизм, католицизм, русское православие) и на мягко организованные с весьма широким диапазоном внутреннего разнообразия идеологических позиций и со слабым целенаправленным контролем за идейной организацией системы или с отсутствием такового и с исключительно стихийными механизмами их регулирования (напр., идеологический либерализм, анархизм, индуизм, экзистенциализм).