3. Идеальное содержание – этика, верования, культурные идеалы и другие представления чисто «идейного» типа.
Материальное содержание
Итак, информация материального характера в мозге типичного представителя Homosapiens времён первобытно-общинного строя состояла из следующего:
1) информация о конкретных осязаемых индивидуальных объектах;
2) карта местности с «пометками»;
3) память о фактических событиях;
4) таксономическая (классифицирующая) информация о природных объектах и знания о природных явлениях.
Если обобщить, то материальная информация была объективна и её уровень абстрактности был низким.
Социальное содержание
Отдельное, и очень важное, место в голове человека разумного занимала сложная модель его общины, т. е. индивидуальные модели соплеменников (до двухсот человек), прямых связей с ними, а также между ними. Частью модели каждого соплеменника являлись общие сведения о его знаниях и навыках. Частью модели каждой социальной связи являлось, прежде всего, доверие, причём сила связи могла быть и асимметрична (например когда мы кому-то доверяем, а он нам – не очень).
Идеальное содержание
Здесь мы немного задержимся, поскольку мы эту категорию информации с точки зрения нейрофизиологии ещё не обсуждали подробно, но она имеет прямое отношение к нашей теме. В параграфе «Мощностные и функциональные ограничения мозга» мы уже выяснили, что человек разумный был решителен и не любил неопределённость, что в целом было очень хорошо для выживания. Однако, это также означало, что модель материального мира его заметно тревожила из-за фундаментальных неопределённостей и неизвестности, с которыми он не мог ничего поделать. Такими вещами были, например, закономерная хаотичность природы, или вопрос о том, что будет после смерти, или даже такие вещи как цикличность многих процессов в природе. Это делало его в очень значительной степени нуждающимся в некоторых верованиях, которые, по оценке нейробиолога Роберта Сапольски, являются хорошими антидепрессантами26. Брюс Худ, когнитивный психолог, в своей книге «The Science of Superstition», помимо личного психологического происхождения поверий, также анализирует и социально-биологические причины их существования27.
Тут надо сделать две важных оговорки:
1. Элементы идеалистического мировосприятия вплотную прилегали к материальному содержанию в качестве «органичного» дополнения, т. е.