Бог есть и точка. Разумные основания для веры в Бога и в христианское вероучение - страница 2

Фома Аквинский излагает 5 логических аргументов в пользу существования Бога

Мы с вами рассмотрим только второй и третий путь.

Второй путь Фомы Аквинского – аргумент от необходимой причинности. Излагается так:

– В мире существует действующие причины – другими словами, производящие результат причины.

– Невозможно, чтобы что-то было действующей причиной самого себя, так как это означает, что причина должна предшествовать самой себе, чтобы быть причиной самого себя.

– Невозможность бесконечной последовательности действующих причин. Если отсутствует первая причина ряда, то и сам ряд не имеет причины.

– Должна существовать некая первая действующая Причина, которая сама является беспричинной, при этом причиной всей действующей в нашем мире причинности.

– Мы называем эту действующую причину Богом.

Как мы видим, Фома Аквинский описывает Бога как совершенно уникальную причину. Такая причина не является подчинённой чему-то причиной. Это причина бытия, а не физическое явление, которое возникает.

Художник, который рисует картину, является действующей причиной этой картины.

С позиции Фомы Аквинского совершенно абсурдно, чтобы что-то было причиной самого себя. Такой вывод является логически несостоятельным.

Отсутствие первопричины ведёт к отсутствию последнего следствия, как отсутствие художника ведёт к отсутствию картины.

Для Аристотеля Бог – конечная причина, а наше существование – это следствие.

У Фомы Аквинского Бог метафизичен, т.е. вне физического мира.

Метафизичен – только потому, что причина выше физического и выше всех материальных условий, и причина её существования – в творческом действии божественного Начала.

Третий путь Фомы Аквинского – аргумент от возможности и необходимости можно представить так:

– Мы обнаруживаем, что есть вещи, существование которых начинается и прекращается, речь идёт о возможных сущностях.

– Но не все вещи возможны, потому что должно существовать что-то, что даёт начало этим вещам и вообще чему-то ещё. Другими словами, ничто не может создать нечто.

– Следовательно, должна быть Сущность, которая никогда не возникала и никогда не прекратит существование.

– И поэтому невозможно, чтобы ряд необходимых сущностей, имеющих причину своей необходимости в чём-то ещё, уходил в бесконечность. Бесконечная последовательность зависимых причин невозможна, и необходимая Сущность не может быть зависимой сущностью.