. Г. В. Рублев трактует данное понятие как «идеологию формирования мирового рынка». Г. В. Рублев считает, что глобализм можно рассматривать как идеологию распространения «свободной рыночной экономики» в планетарном масштабе.
В. А. Дергачев показывает, что глобализм сводит социальную эволюцию человечества к линейному, непрерывному расширению всякого рода зависимости субъектов мировой политики от мирового рынка. Глобализм по-американски – это тоталитарно‐экономическая власть финансовой и другой олигархии, преследующей планетарные амбиции.
У. Бек под термином «глобализм» понимает «убеждение в том, что мировой рынок преодолевает или подавляет политические барьеры, или идеологию доминирования рыночных сил (неолиберализма)» Глобализм действует по чисто экономическому принципу, сводит многомерность глобализации только к одному, хозяйственному измерению.
А. С. Панарин в своих книгах различает и описывает просвещенческий, эзотерический и монопольный глобализм. Просвещенческий глобализм обусловлен формированием единого мирового пространства на принципах европейского Просвещения, мировой науки, единого законодательства, общечеловеческой морали, единой исторической перспективы.
Эзотерический глобализм связан с интернационализацией элит, формированием мирового клуба избранных, преимущественно из стран «золотого миллиарда». Монопольный глобализм стал реальным содержанием современных процессов интернационализации на основе американских ценностей в интересах капитала США.
Кроме данных типов глобализма в литературе встречаются понятия «этнический» и «криминальный глобализм». Под этническим глобализмом понимается влияние крупных диаспор и этнического предпринимательства на международные экономические отношения и формирование мирового рынка. При этом утверждается, что мировые диаспоры играют ведущую роль в процессах глобализации. Под криминальным (мафиозным) глобализмом понимается переплетение глобализма с мафиозными субкультурами, формирование единого мирового пространства криминальной экономики. Здесь в качестве своеобразных транснациональных корпораций выступают этнические группировки. И. А. Василенко в своей книге определяет «гуманистический глобализм», под которым понимает течение, в основе которого лежит «идея сохранения гуманной общечеловеческой перспективы формирования нового глобального консенсуса в диалоге цивилизаций»