Описание происхождения мира в мифологии исходит из противоборства хаоса и космоса, борьбы между ними, преобразования и упорядочивания первого в космос, а также поддержания установленного порядка и защиты вселенной от остатков сил, представляющих собой хаос.
В отдельных мифах прослеживается проникновение знаний, полученных в результате изучения космического пространства, в различные области жизнедеятельности людей.
В них описывается, как выделилась суша из первичного океана, как небо – мужское первосущество отделилось от земли -женского первосущества, объясняется первоначальное появление в космосе небесных светил, а на земле – растений, животных и людей, изначально слепленных из земли и глины, а потому подлежащих совершенствованию.
Другие описывают борьбу разных поколений богов между собой, богов с чудовищами и великанами, которые являются воплощенными силами хаоса.
Третьи повествуют, как изготавливаются огонь, орудия охоты и труда, вводятся в жизнь обряды и обычаи и др.
Итак, кто были первыми героями мифов?
Боги, имевшие способность порождать не только космические биообъекты, но и магические.
Творцы – ремесленники, которые изготавливали их.
Персонажи – герои, которые находили или добывали в далеких краях или иных мирах объекты движимого и недвижимого имущества.
В ранних мифах, составляющих основную категорию, описывается, как формировался космос, поэтому их основные события, своего рода кирпичики мироздания, соответствуют этому времени. Эти мифы называют мифами творения.
Наряду с ними, много мифов, в которых описывается конец мира, который впоследствии обновляется или возрождается.
Дошли до нас и мифы, относящиеся к календарным, в которых сезонное обновление природы представлено как смерть – воскресение.
В более поздних, так называемых героических мифах герои вступают в борьбу с драконами, великанами и чудовищами, олицетворяющими силы хаоса, и побеждают их.
Из перечисленных выше мифов со временем развились более сложные мифологические концепции.
Восприятие материи и формы в мифах определено мифологическим типом мышления, который был присущ как для отдельных уровней сознания, так и для массового мышления, именуемого первобытным.
Каковы его особенности?
– Неумение выделить человека из природы.
– Отсутствие концентрации на проблеме, которую пытались решить.