Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».
Священник Стефан Домусчи: Люди нередко воспринимают мудрость как нечто эзотерическое, известное немногим избранным интеллектуалам. Мудрецы на то и мудрецы, чтобы быть не такими, как все… Но мудрость, о которой говорит Соломон, – это мудрость для всех. Она, как сказано в сегодняшнем чтении, «возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой». Перед нами не просто красивые слова, но подлинное выражение ветхозаветного мироощущения: народ не делится на касты, он весь Божий, весь призван к премудрости и к святости. Более того, в пророческой литературе появляется идея, что подобная близость к Богу должна стать общей для всех народов.
Однако в сегодняшнем чтении мы слышим горечь в устах говорящего, ведь мудрость оказывается отвергнута большинством, к ней не обращаются, ее не слышат.
Склонные воспринимать мудрость как большой объем знаний, мы привыкли, что мудрость зависит не только от наших усилий, но от врожденных способностей, от того, что принято называть талантом. Но вот мы слышим, как Премудрость обличает невежд: «Доколе будете любить невежество и ненавидеть знание?» Поразительно, но невежество и глупость оказываются связанными не только с состоянием ума, но с нравственным выбором, с выбором добра и зла.
Однако призывы Премудрости не так тяжелы и радикальны, как может показаться. Для начала достаточно хотя бы не отвергать ее обличений, и неотвергающие уже будут облагодатствованы, на них изольются дары Духа. Но люди не хотят ни слышать совета, ни спорить, ни внимать обличениям. Выбирая «не Бога», люди настолько упорны, что Он оставляет их. Оставляет, правда, не из жестокости, но из любви, которой чуждо насилие…
Кого-то могут поразить слова Премудрости, которая говорит грешникам, что она будет радоваться их бедам и пагубе. Однако богооставленность, которую они сами себе сотворили, – это плод их жизни, а значит, слова, вложенные автором в уста Премудрости, стоит воспринимать в переносном смысле, как особенность библейского образного языка. Это они, отказавшись от Бога и нарушив связь с Ним, будут ощущать Его отсутствие и как гнев, и как злорадство, хотя причиной их страданий будет не Бог, но их собственное сердце, избравшее грех и полюбившее невежество.