Аборт сам по себе является злом, так как через него воплощаемая Духом Душа лишается возможности воплотиться в строго отведенное индивидуально для неё время, которого она с нетерпением ждала. Все мировые религии едины во мнении, что аборт, поскольку прерывается самостоятельная Жизнь, является убийством и что эмбрион есть автономная, самостоятельная Жизнь индивидуума со всеми своими правами.
Василий Великий подчёркивал, что женщина, «умышленно погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению как за убийство», и что «давший снадобье для извержения плода есть убийца, а равно и жена, принявшая детоубийственный яд. Точного различения плода оформившегося и необразовавшегося у нас нет».
Святитель Иоанн Златоуст так говорил о проститутках:
«Для чего сеять там, где сама нива усиливается погубить плод? Где множество средств против рождения? Где прежде рождения совершается убийство? Здесь же умерщвляется рождённое, но самому рождению полагается препятствие.
Что скажешь в своё оправдание? Не значит ли это, что ты пренебрегаешь даром Божиим, встаёшь против уставов Божественных, гоняешься, как за благословлением, за тем, что есть проклятие, сокровищницу рождения делаешь сокровищницей убийства, женщину, сотворенную для деторождения, располагаешь к детоубийству.»
С точки зрения православия, аборт, или «прерывание беременности», есть не просто некое нравственно непозволительное действие, а есть преднамеренное убийство и сознательное умерщвление, которое требует большего наказания, так как является по своей сути более греховным и более богоненавистническим, чем любое другое убийство. Оно отнимает у человеческого существа его Жизнь ещё до того, как оно, это существо, увидит эту Жизнь, а главное – до того, как оно примет Таинство Святого Крещения.
Каждый человек, который соучаствует своими действиями или даже Мыслями в ужасающем преступлении – аборте, независимо, что бы он сам на этот счёт ни думал, является соучастником убийства и будет не только после своей Смерти, но и в будущем своём воплощении, отвечать по всей строгости кармических Законов.
В Коране, в главе «Аль-мэнда», в №35 сказано: «Тот, кто убивает невинного человека, не совершившего никакого греха, убивает целиком всё человечество. И тот, кто спасает жизнь одного безвинного, всё равно, что спасает жизнь всему человечеству». Но есть ли на свете более невинный человек, чем нарождённое дитя?