Апостол Пётр призывает следовать примеру Христа:
“Он не делал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному” (1 Пет. II, 22–23). Пётр призывает творить доброе во всей полноте: “Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство…” (1 Пет. III, 9).
“Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов”. (1 Пет. IV, 8).
Апостол подчёркивает, что любовь к ближнему заключается в том, чтобы служить ему тем даром, который каждому даётся от Бога. Каждый в меру своих сил может помогать другому, подавая пример и христианам, и язычникам.
Таким образом, как и в послании Иакова, в первом послании Петра подчёркивается действенная сторона христианской веры.
Второе соборное послание святого апостола Петра
В толковой Библии отмечается, что во втором послании Петра говорится о возможном или действительном появлении лжеучителей, от которых апостол предостерегает читателей.
Эта тема стала главной в этом послании.
Интересен комментарий к 1 главе послания. (Т.Б., том 10, с.297). Издатели толковой Библии приводят слова блаженного Феофилакта, из которых следует, что библейские пророки пророчествовали в полном сознании. Лжепророки же впадают в неистовство; преподнося свои откровения, они не помнят затем произнесённое ими в некоем трансе. Эта характеристика очень подходит к современным “духовным учителям”. Они, как правило, впадают в эйфорию или экстаз, используют прошаманские методики. В Толковой Библии мы находим предостережение от таких людей.
Апостол Пётр напоминает, что и среди христиан могут возникать лжепророки. Главная их отличительная черта – критика христианства и, особенно, представления о Судном дне. Они будут указывать на то, что люди, как и прежде, уходят в мир иной, а Судного дня так и нет.
Апостол Пётр напоминает, что неизвестны сроки второго пришествия Христа, но ожидать его нужно всегда. “Придёт же день Господень, как тать ночью…” (2 Пет. III, 10). В толкованиях поясняется, что для того, чтобы подчеркнуть неожиданность прихода Судного дня, это событие сравнивается с появлением вора в ночи. Если человек не готов к такому событию, будет застигнут врасплох и останется без ничего, без своих духовных накоплений.