Cокровенное - страница 7

Но мы не способны видеть Его духовную форму. Поэтому Он из сострадания к нам и по Своей безграничной милости является в форме конкретного Божества, чтобы мы могли увидеть Его [4, с. 36]. Однако, чтобы ощутить присутствие Бога, необходимо отыскать бесконечно Великое в бесконечно малом [16, с. 292].

Бог пребывает всюду, присутствуя в каждом атоме Вселенной. Бог, подобно солнцу, с помощью Своих лучей духовной энергии в локализованном аспекте Параматмы или Сверхдуши пронизывает Собой все сущее, обеспечивая Мироздание всем необходимым, пребывает и в сердце нашем. Но поскольку мы не можем Его увидеть нашим несовершенным зрением, то мы в состоянии только сердцем ощутить Его присутствие, ибо Он открывается только истинно любящим Его.

Я – Источник

всех духовных и материальных миров.

Все исходит из Меня.

Бхагавад – Гита, 10.8

Бог является одновременно видимым и невидимым, что подразумевает существование Его различных форм и аспектов. Бог обладает трансцендентной формой, которая не имеет ничего общего с формами и материей нашего мира, а потому, чтобы Его видеть необходимо духовное зрение – Знание об Абсолютной Истине – Всевышнем или Вишну [13; 12, с. 155; 27].

К невидимым формам Господа Вишну относят аспекты Параматмы – Господа в сердце нашем и имперсонального – безличностного Брахмана, по аналогии со Святым Духом, а к видимым – аспект Бхагавана. Вместе с тем осознание безличного Брахмана – это постижение Абсолютной Истины в первом приближении, а потому Вселенская форма Господа и лишенное формы сияние Его тела – брахмаджийоти считаются низшими аспектами Абсолютной Истины. Более того, концепция Вселенской формы – материальна, а безличного Брахмана – духовна. Однако высшая ступень духовного познания – это постижение Бога как Высшую Личность. И потому в "Вишну – пуране" сказано, что истинной формой Брахмана является Вишну. Или, иначе говоря, Вишну – это Верховный Брахман и представляет Собой личностный аспект Абсолютной Истины – Всевышнего [27; 12, с. 406; 463… 465].

Тем самым, Абсолют многолик, троичен и единственен. В то же время Единство является синонимом Абсолюта, Его Закон. А потому только через единство с Абсолютом возможно объединение людей в сокровенном постижении тайн Мироздания [16, с. 170].

Это Единое образует Ничто и Все. Абсолют не повторяется и каждое явление, вещь, мгновение уникально неповторимы и незаменимы. Естественно, что мысль об Абсолюте создает незыблемую основу для внутреннего равновесия. Ведь сокровенным смыслом Абсолюта является то, что все звенья иерархии Вселенной являются проводниками Его импульсов и токов [16, с. 59].