А может и САМОВИДНЫМ почел сие святой русский, в затворе-то пребываючи? Затвор ведь… особый мир! То есть и не мир уже даже суть, а… НАДМИРИЕ.
Прижизненная ГОТИМНА (говоря языком духовидца Даниила Андреева), где праведный как у Бога в горсти покоится (тогда как окаянному татю-грешнику, напротив, невыносимее кары нет, чем одиночное заключение).
Затвора сила такая: что тайна суть за семью печатями в миру – в затворе благословенном явится как на ладони поданное! Вот и представляется самозаточнику открывающееся там – не требующим каких-либо пояснений.
Но хоть слова «протоапостол» нет, светится в писании Феофановом такое местечко четкое, из коего ясно явствует: самоочевидным Затворнику представало протоапостольство Гермы. «Умертвите вы уды ваша, яже на земли: блуд, нечистоту, страсть, похоть злую, лихоимание …гнев, ярость, злобу, хуленье и срамословие …ихже ради грядет гнев Божий на сыны противления, – как слышали вы сие в нынешнем Апостоле: Кол. 3:4—11». Заметим это начертание Феофаново: «как слышали в Апостоле НЫНЕШНЕМ»!
Что есть Апостол-книга? – корпус писаний, включающий творения апостолов от двенадцати (плюс к ним Павел). И вот его, корпус этот, официальный нынче, – святой в толковании на Герму определяет: Апостол НЫНЕШНИЙ! Что может означать сие, как ни то, что некогда существовал и корпус ПРЕДШЕСТВОВАВШИЙ? Апостол ПРЕЖНИЙ. То есть ПРОТОАПОСТОЛ.
Протоапостольский свод писаний… тема сие отдельная… А по текущей поминание оного Феофаном позволяет сказать уверенно: Затворник ясно увидел Герму ПРЕДТЕЧЕЙ святых апостолов. Особенный сей святитель взором своим духовным проник в утраченное теперешним официозом церкви. «Пастырь» протоапостола входил в свод, который может быть назван ПРОТОАПОСТОЛОМ.
Толкуя «Пастырь», святой Феофан обильно его цитирует. Примечательно, какие именно места Затворник посчитал нужным не только прокомментировать, но и воспроизвести полностью.