Ответы православного и католика, скорее всего будут отличаться.
Но это, что называется «за кордоном», у нас же православных людей, отношение ко греху иное и остается и по сей день внимательное.
Прежде всего следует отметить, что в нашем «земном» мире, определяющую роль играет не воля отдельного индивида и не выраженная, каким-то достаточно понятным способом воля общества людей или его большинства, а главным и определяющим является воля Господа Бога. Эта воля Божия становится известной каждому человеку двояким способом:
•
во-первых, посредством его собственного внутреннего существа и,
•
во-вторых, посредством Откровения или положительных заповедей, сообщенных Богом и воплотившимся Господом Иисусом Христом и записанных пророками и апостолами.
Сообщенное самим Богом, записанное в Священных текстах Откровение, доступно в наши дни каждому желающему. Немало издано и комментариев к нему. Повсеместно, равно как и в интернете осуществляют свою деятельность школы по изучению Священного Писания. Проблем не наблюдается. Это внешний или сверхъестественный способ.
Первый же, вышеуказанный способ сообщения воли Божией, присутствует у каждого человека и называется внутренним или естественным, Иначе говоря, воля Божия сообщается человеку чрез внутренний или естественный нравственный закон и через положительный или откровенный нравственный закон, данный через Божественное Откровение.
Нравственный закон – это основанное на нравственном чувстве сознание того, что должно и чего не должно делать. Нравственный закон определяет способ действия нашей нравственной силы, т.е. свободы воли. Значит, нравственный закон указывает, как человек должен жить, что он должен делать, чтобы достигнуть своего назначения или своей нравственной цели.
В богословии Православной Церкви принимается положение о реальности естественного нравственного закона как принципа, имеющего безусловный и всеобщий характер и лежащего в основе всех правовых и этических норм.
Апостол Павел в Послании к римлянам (Рим. 2:14-15) указывает на учение о естественном нравственном законе: «Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах».
Архимандрит Платон (Игумнов) делает следующий вывод из слов апостола: «в учении апостола Павла о естественном нравственном законе можно выделить следующие основные положения.