, но в любом случае относится к годам после 374 года, но не позднее 386 года, когда Иоанн был рукоположен во пресвитера), вместе с тем оба эти святителя несколько различные делают акценты в своих изложениях этого учения, при этом у свт. Иоанна оно получилось более пространное и подробное, ощутима разница и в объеме изложения – более чем в два раза: 30,4 тыс слов в «Шести словах о священстве» Иоанна Златоуста и 14,5 тыс слов в «Слове 3» Григория Богослова. Что же касается учения свт. Амвросия, то, по мнению дореволюционного богослова А. Мотрохина, осуществившего анализ работы этого святителя «De officiis ministrorum» («Об обязанностях священнослужителей»), хотя Амвросий и взял за пример труд Цицерона «De officiis», но в основе своей его пастырское учение самостоятельно и вполне оригинально, датируется написание 391 годом
14.
Последующие богословы в своих работах о пастырстве опирались на труды рассматриваемых нами отцов (в настоящей работе это утверждение заявляется как аксиома (логическая и исторически выведенная), доказывание (фактологическое) которой потребует отдельного самостоятельного исследования, которое, даст Бог, мы в будущем постараемся провести). В отношении каждого из отцов мы кратко рассмотрим биографию (это позволит глубже понять учение святителя), укажем, при каких обстоятельствах им были написаны работы по пастырству, а также дадим характеристику основным положениям учения.
Итак, начнем со святителя Иоанна Златоуста, по праву считающегося выдающимся Отцом Церкви, одним из трех Вселенских святителей (наряду со святителями Василием Великим и Григорием Богословом), а также замечательным проповедником (за редкий дар красноречия за ним закрепилось прозвание Златоуст) и автором множества трудов, основные идеи по которым нашли отражение в работах по аскетике, экзегетике и литургике последующих отцов.
Родился он в 347 году в Антиохии и происходил из знатной христианской семьи. Отца потерял в раннем детстве, воспитывался своей благочестивой матерью Анфусой.
В юности решил стать адвокатом и образование получил у знаменитого языческого ритора Либания15 в Антиохии. Довольно быстро в нем открылись блестящие дарования, которые он развивал, получая как классическое, так и глубокое библейское образование, в том числе обучаясь у известного антиохийского богослова Диодора Тарсийского.