5) образован, 6) усерден, 7) реальность постиг,
на того, кто 8) владеет прекрасною речью,
9) сердцем любящий, 10) силами неутомим
[1].
В 2002 году наш резидентный учитель Дакпа Джампа, завершив двадцатилетний курс обучения в монастыре Дрепунг Лоселинг, получил высшую учёную степень – геше-лхарамба, после чего прошёл годичный курс в тантрическом монастыре Гьюдмед.
Что же это такое – учёная степень геше-лхарамба? И как её получают? В самом начале юные послушники приступают к изучению логики (по-тибетски тагрик) и теории познания (лорик), штудируя тексты по «Собранию основных тем» (дуйра), а затем переходят к рассмотрению собственно трактата Дхармакирти «Толкование достоверного познания». Этот курс длится четыре года. Его сменяет шестилетний курс изучения предмета совершенство мудрости (праджняпарамита) по тексту «Украшение из ясных постижений» Майтреи. Затем в течение двух лет изучается философия срединного пути (мадхьямака) по сочинению Чандракирти «Вступление в срединность». Следующие два года посвящаются освоению буддийской метафизики на основе трактата «Сокровищница абхидхармы» Васубандху, и, наконец, ещё два года – изучению свода монашеской дисциплины по трудам Гунапрабхи и Чже Цонкапы. По завершении традиционной монастырской программы в полном объёме выпускникам присуждают степень геше, которая эквивалентна европейской степени магистра.
Однако те, кто стремится получить степень геше-лхарамбы, эквивалентную степени доктора философии в западном академическом понимании, должны, освоив пять вышеперечисленных предметов, перейти далее на специальный курс для подготовки к большому всегелукпинскому экзамену, который состоит из трёх двухлетних классов: карам, лопон и лхарам. После прохождения ежегодных промежуточных тестов соискатели сдают финальный экзамен в присутствии лучших учителей трёх главных монастырей – Сера, Дрепунг и Ганден. Лишь после этого монах удостаивается высшей степени, присуждаемой в традиции гелук, – звания геше-лхарамбы.
Для прохождения подобных испытаний требуется не только умение точно воспроизводить по памяти цитаты из тех или иных трактатов, но и способность к логическому мышлению, искусность ведения философских диспутов, поскольку перед испытуемым стоит нелёгкая задача по отстаиванию собственной позиции, которая зачастую затрагивает сложнейшие вопросы буддийской философии. В ходе диспута необходимо опровергнуть выпады оппонентов, и всё это происходит в присутствии высокого судейства беспристрастных учителей. Изюминка такого экзамена в том, что в число оппонентов могут входить представители из других монастырей, чья аргументация строится на принципиально иных точках зрения. В таком случае знать правильный ответ заранее невозможно. Процесс чем-то напоминает участие в Олимпийских играх, с тем отличием, что здесь «состязания» проводятся в области буддийской философии.