Ученые математическим путем постарались создать условия отсутствия таких понятий как пространства, скорости и времени. Взяв прямую с расстоянием от точки А до точки В, скорость как условие преодоления этого расстояния и, как следствие, время прохождения этого расстояния. Данный отрезок они поделили пополам, определив расстояние, скорость и время прохождения от точки А до точки В образовавшейся половины. Эту половину так же поделили пополам, определив ее расстояние скорость и время. Данную процедуру они продолжали делать до того момента, когда деление оказалось невозможным. В результате эксперимента получились условия, в которых исчезли такие характеристики как расстояние (пространство), скорость его преодоления и время прохождения расстояния, но образовалась новая характеристика, колебание. Данный эксперимент хорошо показывает принцип развертки действительности, начинающийся с момента первого колебания силы, и здесь возникает самый важный вопрос. Кто делает первое колебание? Принцип этого эксперимента можно применить и к таким качествам человека как чувство, воля и разум, при этом остается тот же вопрос. Кто делает первое колебание этих качеств?
Вечность – понятие такое же относительное, как и бесконечность. Если мы убираем понятие пространства, исчезают понятия скорости и времени, а если нет времени, то один миг ближе к пониманию вечности, чем миллиарды лет.
Оба этих понятия – это лишь привязка, аллегория, позволяющая нашему рассудку иметь абстрактные опорные точки при рассмотрении мира. Например, сколько нам идти? Долго. На основе этих абстракций можно развернуть любую научную теорию, но именно эта абстракция будет отправной точкой.
Однажды задавшись вопросом про вечность,
Мы дверь открываем себе в бесконечность.
И сколько ни встретим в пути мы преград,
Дороги уже нам не будет назад.
Мы можем споткнуться в процессе пути,
Но вечность заставит нас дальше идти.
И только осилив намеченный путь,
Мы сможем Себя в результате вернуть.
Говоря о Боге (Создателе), люди пытаются придать образ и форму единоцелостной структуре всего живого, если более точно – ее основе. Это связано с заложенным в нас принципом мышления, образами и формами, которые мы накладываем на все, с чем мы соприкасаемся. По этой причине мы не можем дать точную характеристику Богу, не можем охватить его, пытаясь зажать безграничное в рамки ограничений. Бог един, но для осознания этого единства нам необходим другой принцип мышления. Если сказать грубо, нам нужно научиться мыслить не формами, а мирами. Во всем лежит Божественное начало, и дотянуться до него мы пока не можем, мы можем только в нем оперировать. Люди, говоря о Боге, просто путают идейного вдохновителя жизни, ее основу, с обычным председателем суда.