В духовном плане многие религии проповедуют абсолютные Небеса, или добро, стоящее за всем, что считается дуалистичным. В даосском мифе создания «Путь» духовный путь к единству породил единство, а оно, в свою очередь, – дуальность. Во многих китайских космологических мифах хаос начинается в хаосе, но существует один элемент, называемый «ци», который содержит все основные элементы, такие как дыхание, воздух и силу. Изначальный пар, или эфирная энергия, видоизменяется, и рождаются дуальные элементы инь и ян, или рецептивные, активные принципы, или материи. В индуизме известно несколько мифов о сотворении мира, но они передают одну суть: объединение всех форм материи и различных богов и богинь – единая объединяющая сила, бог Брахман.
В своих выводах историк Дэвид Кристиан приводит общую черту многих мифов о сотворении жизни: любое начало предполагает более раннее начало, хотя этот факт сложно объяснить. По этой причине истории часто передают в поэтической форме[27].
Итак, мы снова вернулись к дхарме, вечной природе, лежащей за реальностью и кармой, или справедливостью воздаяния. Даже если Абсолютное существовало еще до разделения плохого и хорошего, ныне оба понятия сосуществуют.
Если продолжать тему Книги Бытия, можно найти две отдельных истории создания человека, которые предполагают, что мы состоим из двух духовных темпераментов. В Книге Бытия (1:26–31) Бог создает людей. Они сотворены по Его образу и подобию, мужчина и женщина. Это говорит о недуальном Боге и объединяющем творении. Как и все создания, мы равны и считаемся хорошими. Потом во второй главе Книги Бытия говорится, что сначала Бог слепил мужчину, а потом из него – женщину. Она представляется низшим существом и получает роль помощницы, а не равного партнера.
Имя Бога в первой истории создания из Книги Бытия – Элохим. Грамматически Элохим пишется во множественном числе, хотя его часто воспринимают как одного живого Бога[28]. С учетом контекста истории мне стало ясно, что этот Бог, или боги, несут в себе и мужское, и женское начала. Этот единый Создатель полон доброты и порядка. То есть существует общее сознание, формирующее небесную реальность, в саду которой люди живут без смерти и мучений.
И наоборот, Бог из второй главы Книги Бытия – Яхве. Эта форма Бога проявляется в человеческой форме после грехопадения людей. Яхве часто считают личным именем Бога. Он предстает в единственном числе, он не универсален, как Элохим, хотя часто считают, что у этого Бога есть как комплексные черты, так и черты отдельного существа