Придя с предложением, шадхн не всегда и не сразу объявлял о цели своего прихода. Вначале он обычно заводил разговоры о посторонних вещах.
В некоторых местах (Едвабне, Белостокская обл.) шадхн, приехав к отцу невесты, спрашивал иносказательно:
Реб Нахмен, реб Нахмен, может быть, у вас есть мед>2 или вино?
На что отец невесты, реб Нахмен, отвечал:
– Меда и вина у меня нет,
Есть только красивая девушка в горнице>р.
У украинских евреев (конец XIX – начало XX века) шадхену, пришедшему с предложением, не отказывали с первого раза, даже в том случае, если уже заранее решено было отклонить его предложение>3. Обычай этот, надо полагать, был в свое время распространен не только у украинских евреев, что подтверждается наличием соответствующей еврейской пословицы:
א שידוך און א שמעק־טאבאק טאר מען ניט אויסשלאגן
A shidekh un a shmek-tabak tor men nit oysshlogn
Сватовство и понюшку табака нельзя отвергать>4.
К приходу шадхена готовились заранее. Мать, ожидая шадхена, приказывает дочери:
Застели постели, прибери везде
Возьми мыло и умойся!>r
Обычно потчевали шадхена водкой или пивом и закуской:
Шадхн Нохем очень вспыльчивый человек, —
Приготовь немного водки и какую-нибудь закуску!
Чем водку, лучше пиво,
Варенье – это хорошо, пусть останется для меня!>s
Сообщив все данные о предлагаемой партии, столковавшись, добившись согласия одной стороны, шадхн поздравлял родителей: «Мазл-тов!» (!מזל־טוב, букв. «Счастливой судьбы!», традиционное поздравление), выпивал рюмку-другую водки или пива, закусывал и отправлялся для переговоров к другой стороне. Когда шадхн и там добивался согласия на брак, через него же назначали день и место встречи для сговора сторон.
>1 В этом месте Пульнер ссылается на ВТ, трактат «Шабат». Однако в Талмуде эти сведения отсутствуют.
>2 Имеется в виду напиток из меда, медовуха.
>3 Источник не найден.
>a Обрядовая пирушка, устраивавшаяся в первую субботу после рождения мальчика.
>b Yidisher folklor. Z. 46. № 92 (Кольно, Белостокская обл.).
>c Еврейские народные песни в России. C. 197. № 244 (Курляндская и Ковенская губ.).
>d Yidisher folklore. Z. 45. № 89 (Росвигово, Подкарпатская Русь, Чехословакия).
>e Чепцы, которые носили замужние еврейские женщины.
>f Еврейские народные песни в России. С. 204. № 253 (Ковенская губ.). Из этой же песни и следующие два куплета.