Реальное решение проблемы плохой монархии – не демократия, а восстановление подлинно божественной монархии.80 Следует признать, что в современном мире сделать это очень не просто, поэтому человек создает новую систему в надежде на то, что станет лучше, но ничего хорошего не выходит.
Решения, придуманные человеком, не работают, поскольку люди несовершенны. (Думаю, с этим согласятся даже феминистки. Женщины тоже не совершенны, не совершенен и феминизм, который является всего лишь реакцией на эксплуатацию и не имеет позитивной основы.) Даже лучшие планы человека (не важно, мужчины или женщины) неизбежно заканчиваются печально.81 Нам может казаться, что мы придумали что-то лучшее, но лучше следовать старым правилам; они были даны на все времена и во благо. Таким образом, несмотря на неизбежные препятствия, единственное реальное решение человеческих бед заключается в восстановлении принципов, которые Бог в Своей совершенной мудрости даровал нам ради нашего блага. Мы должны делать то, что говорит Кришна, как это записано в шастрах.
Движение сознания Кришны должно сделать выбор: либо попытаться выполнить наставления Шрилы Прабхупады относительно варнашрама-дхармы, либо приспособиться к современному обществу. Конечно, в этом вопросе не все однозначно, поскольку мы не можем избежать определенных поправок с оглядкой на современное общество; также мы не можем просто щелкнуть выключателем и включить варнашрама-дхарму. Но мы должны по крайней мере знать, куда нам нужно идти, и делать серьезные шаги в этом направлении. Если мы уклоняемся от исполнения воли Шрилы Прабхупады в отношении варнашрамы, то это гурор авагйа, пренебрежение указанием духовного учителя. Если мы станем все больше и больше адаптироваться к непреданным, мы рискуем свести к минимуму нашу связь со Шрилой Прабхупадой.
Сиддханта: понимание проблем
Некоторые преданные делают акцент на призыве Шрилы Прабхупады к единству в многообразии,82 которое он отождествлял с философией ачинтья-бхедабхеды.83 Они ссылаются на то, что Шриле Прабхупаде не нравилось, когда его ученики конфликтовали друг с другом. Это правда, но это не означает, что под предлогом сохранения мира и укрепления единства в многообразии мы должны допускать хождение в ИСККОН всевозможных выдумок, фальсификаций, отклонений и домыслов. Как сам Шрила Прабхупада реагировал на разные заблуждения, которые иногда распространялись в ИСККОН? Он не говорил: «Ну, ничего страшного. Просто повторяйте Харе Кришна». Напротив, он предпринимал быстрые и решительные действия и четко указывал правильный путь. Шрила Прабхупада часто цитировал «Шри Чайтанья-чаритамриту» (1.2.117):