Просветляющее послание - страница 4

Являются ли Ях или Яхве именами Бога, как говорит Библия? Нет! Согласно Словарю божеств и демонов в Библии (Dictionary of Deities and Demons in the Bible), эти имена имеют ближайшую аналогию в доисламском пантеоне со значением «падать», то есть «дождить». Боги Ягут или Яук, упомянутые в Коране, вероятно, являются ближайшей аналогией. (Коран 71:23,24) Хотя рассказы о Мойсее и его отношениях с мадианитянским священником, который был кушитом, то есть эфиопом, вымышлены, они подводят нас к пониманию того, откуда взялся яхвистический культ. (Исход 2:15—22; Числа 12:1; Амос 9:7) Древние иудские и кушитские/эфиопские племена, безусловно, были смешаны и разделяли словарный запас. Даже в современном эфиопском языке оромо слово «падать» переводится как «jiga» или «jiguu», которые предствавляют собой весьма когнетивный перевод еврейских букв «YH» и тетраграмматона «YHWH», которые, согласно раввинской традиции, должны произноситься как Ях или Яхве. Оказывается, иудаиты/кушиты переняли Яхве от финикийской/филистимской богини Асират («erori» и «etorri» на баскском/филистимлянском также означают «падать» и «приходить») и связывали их вместе, как показывают надписи из раскопок в Кунтиллет Арджуде. Согласно Библии, Яхве пришла из Синая, Сеира и с горы Фаран. Даже египетские источники упоминают землю вокруг Синая как «Шосу Яху» после появления филистимлян в регионе. Судьи семитских полукочевников и посланники решительно осуждали поклонение Асирате, которая переводится в иудской/кушитской версии как Яхве. (Судьи 3:7; Исаия 17:8) Мойсей и другие мужественно боролись против поклонения рукотворным богам. Для них было немыслимо, чтобы возвышенный Бог связывал себя с богами языческих народов. Однако фигурки стоящей женщины, поддерживающей грудь руками, были найдены в частных жилых комплексах во всех крупных городах Иуды конца седьмого века до н. э. К сожалению, позже еврейская пропаганда убедила всех, что финикийская госпожа – это всемогущий Бог Мойсея.

Слева: Древняя ближневосточная статуя богини; Справа: Иберийская дама из неизвестного места в Мурсии, датируемая IV—II веками до н. э.

Этап редактирования Библии после изгнания подытожил многие из ключевых тем ранней стадии седьмого века. И снова центральная власть нуждалась в объединении населения. И снова они сделали это, блестяще переформировав историческое ядро Библии. Книги Иеремии, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии – всего лишь спиритические пророчества яхвистических оккультистов. Энума Элиш, вавилонский миф о сотворении мира, записанный на аккадском языке на семи глиняных табличках, содержит многочисленные параллели с отрывками из Ветхого Завета, что привело некоторых исследователей к выводу, что они были основаны на месопотамском труде. Общие сходства включают: ссылку на водный хаос до сотворения; разделение хаоса на небо и землю; разные типы вод и их разделение; а также числовое сходство между семью табличками эпоса и семью днями творения. Что касается сотворения человека, то здесь есть сходство в использовании пыли и глины. В обоих случаях пыль пронизана «божественностью» либо через кровь бога в Энума Элиш, либо благодаря тому, что она создана по образу Бога в Бытии. Спасение младенца Мойсея из воды было скопировано из легенды о Саргоне, сохранившейся в клинописной надписи до наших дней. Про врага иудского царя Давида, Голиафа, сказано, что он носил доспехи греческого воина 4 века, что является анахронизмом в семь веков и, разумеется, безнадёжной фальсификацией. Благодаря египетским источникам мы знаем, что филистимские воины в те времена были оснащены только кожаной защитой. (1 Царей 17:4—7)