Общественные отношения с самых ранних этапов зарождения социума нуждались в своем регулировании. Впоследствии, в процессе усложнения этих отношений и появления все новых сфер взаимодействия людей между собой, эта проблема стала носить еще более острый характер. Учитывая такие обстоятельства, зная природу своих творений – людей, Всемогущим Аллахом на протяжении всей истории человечества ниспосылались священные книги, а также проводники данных книг – посланники и пророки, на которых лежала миссия донесения до людей мудрости Всевышнего Аллаха, Его закона и завета. Как известно, последней из таких священных книг Всевышнего Аллаха является Священный Коран, а последним из Посланников и Пророков – печать Посланников и Пророков – Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – предводитель последней уммы мусульман.
Вместе с тем люди никогда не оставляли попыток изобретения «собственного» механизма регулирования отношений, складывающихся между ними в социуме, который, в свою очередь, подразумевал бы функционирование этой социальной системы на основе норм и правил, обеспечивающих правопорядок. Сферами, где данный механизм получил свое воплощение, является публичное и частное право. Это все справедливо, когда речь идет о позитивном праве, представление о котором существует в западноевропейской правовой мысли (в англо-саксонской и романо-германской системах права).
При этом, среди современных мировых систем права довольно заметно выделяется мусульманская система права, которая основана на главных его источниках – Священном Коране и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Священный Коран является основным и «верным руководством» в жизни правоверных мусульман, в том числе и в вопросах права, обыденной жизни, межличностных взаимоотношений, и других сторон человеческого бытия, религиозного отправления. Более того, эти правила жизнеустройства людей, их уклада даны Всевышним Аллахом именно посредством Священного Корана, как основного источника регулирования отношений в мусульманском обществе (умме), их не нужно каким-либо образом «изобретать» и (или) «легализовывать» в обществе государством в виде законов. Другими словами, в отличие от позитивного западноевропейского права, мусульманское право основано не на законах, установленных государством, обществом, а на законе Всевышнего Аллаха.