Тезис, который мы слышим снова и снова: как мамы мы имеем врожденный материнский инстинкт, который позволяет нам не только правильно реагировать на желания нашего ребенка, но и вызывает общую материнскую заботу, безусловную полную отдачу и самоотверженность в пользу ребенка. Как было отмечено, материнское и отцовское поведение не особенно различаются. Кроме того, исследуя различные культуры, мы не обнаружим типичного общего для всех поведения женщин: мы не облизываем наших детей после рождения, не едим инстинктивно плаценту или не производим любое другое материнское действие, которое было бы единым для всех. Наоборот, мы индивидуальны: некоторые радуются, иные в восторге, другие сдержанны, а кому-то действительно необходимо время, чтобы войти в новую жизнь и построить отношения с маленьким новым человеком.
И все же, когда мы думаем о мамах каменного века, которые жили в пещерах со своими детьми, в то время как их мужья уходили на охоту, представляется, что так и должно быть, что нам давно раздали эти роли. Мы все видели пещерные сцены в музеях, где женщины с детьми сидят у костра, или читали о них в книгах. Наконец, в книге-бестселлере Аллана и Барбары Пиз «Почему мужчины не умеют слушать, а женщины парковаться» женские и мужские обязанности закреплены по примеру наших родственников каменного века. Тем временем различные выставки и научные публикации доказали, что в каменном веке не были зафиксированы ни ролевые предписания для определенного пола, ни то, что женщины с детьми были исключены из процесса охоты и других физических активностей.
Даже наскальные рисунки, авторство которых давно приписывалось только мужчинам, были выполнены представителями обоих полов, даже преимущественно женщинами. Только недавно было обнаружено, что могила знаменитого воина-викинга – это не могила мужчины, а могила погребенной вместе с мечами, наконечниками стрел и жертвенными лошадьми воительницы.
Наблюдения за коренными народами, которые все еще живут в отсталых условиях, информируют нас о том, что матери не исключались из охоты и поиска пищи, наоборот, они часто принимали активное участие в этих процессах.
Как заботятся о детях в разных культурах
Антропологические сравнения показывают, что не существует первоначальной формы ухода за детьми. Забота о малышах всегда была тесно связана с культурой, требованиями общественной жизни и конкретными задачами окружающей среды. Антрополог Сара Блаффер-Хрди описывает это следующим образом: «Вероятно, не существует млекопитающего, в котором материнская самоотдача не проявлялась бы шаг за шагом в зависимости от внешних импульсов. Желание воспитывать потомство необходимо пробуждать, поддерживать и укреплять. Сама забота и уход требуют внимания».