Как же обычному человеку добиться такой сказочной покорности животной природы и реализовать заложенный в духе невероятный по могуществу божественный потенциал?
Ответ на этот вопрос следует из рассмотрения по существу содержания сознания, эволюция которого последовательно проходит семь основных этапов: невежество, релятивизм, суеверие, просветление, расширение, одухотворение и мудрость.
Невежество есть начальная стадия формирования сознания, представляющего собой необработанное поле, целиком заросшее сорняками лености души и немощи духа.
Их семена были посеяны еще в детском возрасте. До поступления в школу ребенок, по сути, изолирован от внешнего мира, практически с ним не соприкасается. Будучи приковано к семье, чадо получает начальные сведения о жизни в материальном мире, усваивает первые уроки нравственности, приобретает опыт общения с людьми.
В большинстве случаев это происходит в условиях, когда малыш защищен от проникновения в среду его обитания внешнего Зла, но иногда, наоборот, он оказывается прямым свидетелем преднамеренного и непосредственного действия его сил, если родители погрязли в каких-либо ужасных пороках и находятся в их власти.
Школа сильно меняет девственно-родовое мировоззрение, внося в него свежую струю сведений, почерпнутых, во-первых, из бесед с одноклассниками, отражающих изнаночную, в противовес семейной, загадочную, неизвестную и притягательную, манящую к себе как все непонятное и неизведанное, картину реалий повседневного быта, а во-вторых, уроков, наполняющих сознание свежими впечатлениями об устройстве физического плана и происходящих внутри него процессах.
Информация такого рода есть первое систематизированное знание, взрослая пища для ума, усваивая которую, отрок понемногу начинает раздвигать границы своего пока еще примитивного интеллекта.
Азы, полученные в начальных классах, с течением времени постепенно трансформируются в более обширные представления об окружающей действительности сообразно различным аспектам (предметам) ее изучения.
Вместе с тем в течение всего времени обучения менталитет молодого человека не простирается за границы предметного мира, ум не пытается приблизиться к тайне потустороннего бытия, не старается дать внятное объяснение трансцендентным феноменам, которые изредка вмешиваются в ход утилитарно размеренной жизни.