Вечное счастье в следующей жизни, пребывание в Раю аль-Фирдаус. – Здесь и далее прим. ред.
Обращение имама «о дитя» показывает всю близость учителя с учеником и указывает на то, что эти наставления идут от чистого сердца, как будто от любящего родителя.
Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) учит нас тому, что всё важное и нужное оставил нам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), таким образом, если мы проявляем упущение в том, что он (мир ему и благословение Аллаха) нам оставил, то какова польза от нашего бытия? Сунна – это неотъемлемая часть Ислама, более того, это часть откровения!
Это не высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ад-Даракутни в книге «Аль-Муъталиф ва-ль-мухталиф» (3/1691) отнёс авторство этого изречения к Хасану аль-Басри.
Это не высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ибн Асакир в труде «Тарих Димашк» (12/143) отнёс авторство этого изречения к Хаджаджу ибн Юсуфу.
Это не высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ад-Дайлями в книге «Аль-Фирдаус» (№ 5544) отнёс авторство этого изречения к Али ибн Аби Талибу (да будет доволен им Аллах).
То есть знания для него – способ самоутвердиться перед сверстниками, получить славу и почёт среди людей, дабы на него указывали пальцами, шептались о его эрудированности и прекрасной памяти.
Аль-Байхаки, «Шуаб аль-Иман», № 1642.
Имам Ибн Раслян – шафиитский правовед и хадисовед – в своём труде «Аз-Зубад» пишет: «Учёный, который не следовал знаниям, будет наказан прежде язычников». Это суровое предупреждение всем идущим по пути поиска знаний. В наше время очень много тех, кто называет себя «талиб уль-‘ильм» (ищущий знания), но если посмотреть на его образ жизни, то мы обнаружим, что он далёк от идеала. Более того, он ходячий пример ‘уляма ссуъ (учёных иблиса)! Полное противоречие тому, что они изучали, как во внешнем виде, так и в речи – пустые слова, частое злословие; грош цена такому студенту.
Аль-Хатыб аль-Багдади, «Тарих Багдад», 8/256.
То есть объедини в себе знания и деяния, не ограничивайся обычным получением познаний, ибо так ты будешь схож с иблисом, который имеет обширные познания, но которому эти знания не принесли пользу, ибо он остался во тьме своей надменности и зависти.
Лекарство на основе уксуса и мёда.
Это середина Рая и самое высокое место в нём.
То есть если раб и достигнет Рая, пройдя все испытания (первое из которых – это смерть в имане), он будет там банкротом – в том смысле, что будет лишён высоких степеней, которые достигаются делами в этом мире.
Аль-Куртуби, «Ат-Тазкира», 2/794.
Это не высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Имам Ахмад в книге «Аз-Зухд» (№ 318) и Ибн Аби ад-Дунья в книге «Мухасабату ан-нафс» (№ 2) передали это изречение со слов Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах)
Абу Талиб аль-Макки, «Кут аль-кулюб», 1/100.
Абу Нуайм аль-Асбахани в книге «Хильят аль-авлия» (8/367) отнёс авторство этого изречения к Ма’руфу аль-Кархи.
Ат-Тирмизи, № 2459; Ибн Маджа, № 4260.
Аль-Бухари, № 1145; Муслим, № 758.