Духовная атмосфера мира Библии такова, что каждый живущий в нём не может не совершать особого служения. Для Израиля это было исполнение закона, данного через Моисея, – исполнение, которое апостол Павел назвал служением осуждения (2 Кор. 3:9). Лишь о тех, кто совершает особое служение, за которое несёт особое осуждение, мы в состоянии сказать, что они могут получить оправдание, воскресение жизни, славу. Мне кажется, оправдание и есть оправдание, тождественное особому осуждению, но само это осуждение не тождественно ему, то есть оправдание и это осуждение я связываю односторонним синтетическим тождеством Я. С. Друскина. В крещении Святым Духом тождество оправдания осуждению непосредственно видно. Это крещение может предшествовать служению осуждения, предвосхищать его, как и бывало с призываемыми Богом «дальними», т. е. язычниками, которые, по-видимому, часто получали крещение Святым Духом до вхождения в мир Библии. Служение осуждения первых христиан из язычников состояло, как мне кажется, в действиях по отделению себя от окружающего языческого общества, а также в совершении уже вошедших в обычай богослужений, среди которых были и моменты, взятые из богослужения ветхозаветной Церкви. Вообще служение осуждения – это особое деяние, совершаемое людьми по воле Бога, однако не свободно, а по долгу. В современных христианских конгрегациях это деяние принимает различные формы.
Современные христиане живут, как правило, не только в мире Библии, но и в мире науки. Однако некоторые полагают, что в основе современной космологии имеются библейские интуиции. Это относится к представлениям о возникновении мира из точки и будущем его исчезновении в точке. Возможно, мир, построенный посредством этих представлений, не замкнут, чем и похож на мир Библии, но я недостаточно компетентен, чтобы это утверждать.
Беседа первая
Быт. 1-3.
Если для Бога и для безгрешного человека времени нет, то дни творения, а также следование за ними жизни людей в Эдеме и затем их грехопадения, не следует понимать буквально: речь, по-видимому, идёт о ряде свершений Бога, не разделённых промежутками времени, хотя и различных. Собственно творческие свершения Бога, мне кажется, можно понимать следующим образом (они сгруппированы по дням творения, описанным в Библии).