В эпоху древнего Рима, гуманистический антропоцентризм нашел свое отражение во многих религиозных и философских учениях. Цицерон, известный своей речью о свободе, призывал человека ставить свою свободу и достоинство выше всего. А стоик Эпиктет, основываясь на учениях римской стоической философии, утверждал, что внутренние качества человека, такие как разум и моральная чистота, имеют большее значение, чем внешние достижения и материальное богатство.
Располагая знаниями о многовековой истории, мы можем отметить, что идеи гуманистического антропоцентризма утверждаются с древности. В философии древней Греции, выдающиеся мыслители, включая Протагора, Платона, Аристотеля и Эпикура, возвели человека в ранг меры всех вещей и центра мира. Они высоко ценили возможности и потенциал человеческого духа, а также его свободу и независимость. Впоследствии, идеи гуманистического антропоцентризма нашли свое выражение в религиозных и философских учениях древнего Рима. Цицерон проповедовал необходимость придания высшего приоритета свободе и достоинству человека. А Эпиктет, представитель римской стоической школы, утверждал, что ценности, свойственные человеку, такие как разумность и моральность, имеют большую значимость, чем материальные блага и достижения. В наши дни, несмотря на длительную историю, эти принципы гуманизма остаются неизменными и утверждаются как ключевые основы понимания и преображения человеческой жизни.
В эпоху Средних веков идеи гуманистического антропоцентризма не достигли такого расцвета, как в античности или Ренессансе, однако некоторые мыслители смогли выразить аналогичные концепции. Например, философ-теолог Петр Абеляр, который был не только философом, но и теологом. Он отвергал традиционное учение, что Бог является единственным источником истины, и утверждал, что человеческий разум способен достигать истины. Абеляр считал, что человек должен использовать свой разум для понимания мира, а не просто слепо принимать веру на основе авторитета церкви.
Другим представителем гуманистического антропоцентризма в средние века был Джованни Пико делла Мирандола. Он считал, что человек был создан Богом с особой целью и обладает свободой воли и разумом, что позволяет ему самостоятельно выбирать свой путь в жизни. Пико делла Мирандола отмечал, что человек обладает потенциалом для постоянного самосовершенствования и превосходства. Он призывал людей к обширному изучению различных областей знания и поиску истины, которая может быть достигнута только через разум.