(священство по чину Мелхиседека заверено, заручено, утверждено и запечатано клятвенным обетованием и обещанием Бога, которое не может быть изменено), –
22: то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23: Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному (помните, мы говорили об этом?);
24: а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25: посему и может всегда (в любое время дня и ночи) спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них».
Вот на Кого мы полагаем свою веру и надежду! Такое священство и такой Первосвященник никогда не подведет нас.
26: Таков и должен быть у нас Первосвященник (характеристики): святой (наш Господь святой, абсолютно святой, Он Сам Бог Святой), непричастный злу (отделенный от зла), непорочный, отделенный от грешников (посвященный) и превознесенный выше небес, (священство по чину левитов и Аарона – оно земное и осуществлялось в земной сфере, в земном измерении, в земных параметрах, на земле; но священство по чину Мелхиседека находится превыше всех небес и с той самой высоты осуществляет свое действие и свою работу).
27: Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
28: Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи (любой первосвященник был немощен, слаб); а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного».
Сын, Иисус Христос, является Первосвященником, а мы – сыновья в Нем, как в Сыне, являемся священниками в нашем возлюбленном и драгоценном Первосвященнике. Это само по себе чудесно.
4. Перед лицом Мелхиседека
Послание к Евреям, глава 7
1: «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2: которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени
Знамение: он отделил десятину, согласно чего-то. Что-то двигало Авраамом чтобы отделить десятину. Авраам был велик, потому что великим образом Бог благословил его, но, когда он увидел Мелхиседека, то признал его более великим по сравнению с собой.
Авраам осознал, что находится в присутствии более могущественного и превосходного, чем он. И, как мы видим, Авраам имел откровение, и это откровение было связано со знамением, а знамение было связано с Именем. То есть у Авраама было откровение Имени, которое стало знамением.