При социальной ориентации субличности Выбора Пути человек обычно ведет себя как конформист по отношению к обществу, то есть человек, живущий по жизненному сценарию и не способный принимать самостоятельные решения.
Если у человека низкий уровень социальной адаптации, то при социально ориентированном подходе к жизни человек может иногда вести себя как «невротическая личность», которая проявляется обычно при большой правополушарной асимметрии мышления.
При агрессивном воздействии окружающей среды и людей на человека, а также при низком уровне социальной адаптации человек может вести себя как «разрушитель». В этом случае проявляются деструктивные свойства субличности Трансформации.
В случае высокого уровня социальной адаптации, при левополушарной асимметрии мышления, человек может вести себя как манипулятор.
При социальной ориентации СВП человек смотрит на мир требовательным взглядом с внутренним иногда неосознаваемым чувством вины. Человек видит природу и людей только такими, какими он предпочитает их видеть. Его глаза видят то, что перед ним, через очки, которые искажают, оформляют и окрашивают реальность. Он не принимает себя и других так, каковы они есть на самом деле. В своем поведении, которое всегда искусственное, он использует защитные реакции, маски поз и т. д.
Культурная ориентация субличности Выбора Пути
При культурной ориентации субличности Выбора Пути поведение человека зависит как от эгоистических, так и от альтруистических устремлений. Нравственность поведения используется как маска, скрывающая эгоистичность устремлений внутреннего мира человека. Человек исполняет роль культурного человека – внешне нравственный, а внутренне безнравственный, эгоистичный.
При культурной ориентации субличности Выбора Пути человек в своем поведении сочетает конформизм по отношению к обществу с использованием возможности иногда принимать самостоятельные решения, которые не создают конфликта между ним и обществом.
Выбор ориентации субличности Выбора Пути – это важный момент в развитии личности, который часто вызывает так называемую «основную тревогу», бессознательное переживание враждебности мира по отношению к человеку. С точки зрения влияния культуры, она определяется предлагаемыми ею противоречивыми ценностями, что особенно характерно для интенсивно развивающихся культур; это приводит к