И далее, что важно в отношении восприятия современного экономического догматизма, и слева, и справа:
«… Подход-то Маркса идеологически был вполне классовым, но в научном отношении „классами“ заканчивающийся. Иначе-то ничего, кроме „теории“, выявленной на основе, так сказать, личных впечатлений о дядях-бяках и хороших дядях не получится. Явная выпуклость классовых противоречий „вульгарного“ капитализма действительно хронологически позволила увидеть эту стратификацию уже до Маркса, что и дает повод к ложной трактовке теории в „классовом аспекте“. Но, повторю, в научном отношении подход Маркса не классовый, а производственный („классами заканчивающийся“), служащий идейным основанием для далее уже действительно „классовых“ „партийно-политических приложений“» (Выделено мной. – ХАТ) [43, с. 31]. Но, к сожалению, этот производственный подход так и не вышел за рамки экономического догматизма.
Автор же «Полилогии…» не отвергает идеи стратификации, но, в главном, утверждает «понимание их производности от производственных структур», а действенность этих идей видит «лишь во вторичных дополнениях» [43, с. 27].
«…каждый шаг вперед на пути культуры
был шагом к свободе».
Ф. Энгельс.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 116.
Со временем, в процессе монотонно восходящего исторического развития общества по сложности производственные отношения становятся препятствием на пути этого прогрессивного восхождения и начинают сдерживать развитие производительных сил. Динамически равновесное состояние общества становится неустойчивым, хаотизируется, и обретает форму активно зреющего эндогенного прорыва. При этом, альтернативой этому хаосу деградации с позиции потенциальных и «более высоких, новых механизмов производственных структур, связанных с возрастанием сложности, является становление радикально новой целостной композиции гетерогенных производственных отношений (теория градаций). В этой связи А. С. Шушарин замечает, – «Прежде всего, мы здесь оставляем без внимания всегда конкретное сложение особо «давящих» исторических обстоятельств перемен… В социологическом контексте Гегель на этот счёт замечал, что история учит одному, что она ничему не учит. Классики подобную мысль выражали примерно так: до сей поры люди предпочитали, чтоб состояние дошло до невыносимого» [43, с. 32 – 33].