Блажен человек, который познал, что помощью благодати Христовой всякое добро может быть добре делаемо, окаянен же тот, кто не познал сего, всуе держит таковой веру Христову.
Кто делает добро, будет осыпан милостями, не в меру своего доброделания, потому что исполнял только должное, но в безмерие благоутробия и благости Божией.
Кто делает добро в угоду людям… непотребен пред Богом
Кто делает добро в угоду людям, или по другой какой страсти, непотребен пред Богом. Надобно во всяком добром деле, слове и помышлении иметь целью угождение Богу и славу Его.
Кто после крещения и причащения Тела и Крови Христовых не приносит добрых плодов, тот посекается, как бесплодное дерево, и бросается в огонь.
Нам естественно делание добрых дел, и те, которые предаются бездействию и лености, как бы ни были они до того духовны и святы, ввергают себя в неестественную страстность (самоугодие).
Преподобный Никита Стифат
Вводимым в жизнь добродетельную… содействует страх мучений вечных
Вводимым в жизнь добродетельную к исполнению заповедей и избежанию грехов, содействует страх мучений вечных.
Сколько положишь ты восхождений преуспеяния в высших добродетелях… столько… <бесы>, видя тебя восходящим к небесам, скрежещут зубами и старательно простирают многоплетеные сети.
Преподобный Иоанн Лествичник
Какие ты исправлял добродетели без помощи ума, те только и твои
Кто просит у Бога за труды свои дарований, тот положил опасное основание, а кто считает себя должником, тот неожиданно и внезапно обогатится.
Какие ты исправлял добродетели без помощи ума, те только и твои, потому что Бог даровал тебе и самый ум.
Другие по скорби и затруднениям, которые следовали за их начинанием, заключали, что дело их согласно с Божественною волею… иные, напротив, по неожиданному благопоспешению, которое они получали в своем деле, познавали, что оно благоприятно Богу.
Кто, не имея истинной веры, совершает некоторые добрые дела, тот подобен черпающему воду и вливающему ее в худой сосуд.
Святитель Василий Великий
За добрыми делами необходимо следует полезное
Всякое время должно почитать удобным к тщательному совершению благоугодного Богу.
Всякое слово или дело должно подтверждать свидетельством Богодухновеного Писания, в удостоверение добрых и в посрамление злонравных.
Как за огнем само собою следует то, что он светит, и за миром <мvром> – то, что оно благоухает, так и за добрыми делами необходимо следует полезное.