Азбука спасения. Том 26 - страница 3

Таким же образом, как сказал я выше в этой Беседе, когда душа движима к наслаждению славы благодаря постоянному собеседованию с Ним и счастлива она пребывать в нем непрестанно, познает она, по благодати Духа Святого, то, во что, в конце концов, будет облечена. Это дается ей здесь словно в залог, насколько позволяет ограниченность человеческого естества, и удостаивается она образа жизни истинной свободы, как бы предвкушая ее здесь.

Разумной душе даровал Бог все способности

На пользу разумной душе даровал Бог все способности, как способность любить, так и способность ненавидеть, чтобы управляемые разумом любили мы добродетель и ненавидели порок. Как глаз вне света не может пользоваться способностью зрения, так и душа, носящаяся по сторонам вне понятия о Единородном, не может пользоваться разумением.

Разумная душа – трехчастна

Согласно мудрому учителю нашему, разумная душа – трехчастна.

Находясь в разумной части души, добродетель называется благоразумием, разумением и мудростью;

в желательной части – целомудрием, любовью и воздержанием;

в яростной части – мужеством и терпением;

во всей же душе – праведностью.

Дело благоразумия – вести войну против супротивных сил, защищать добродетель, противостоять порокам и распоряжаться вещами средними, сообразуясь с обстоятельствами;

дело разумения – надлежащим образом управлять всем тем, что способствует нам в достижении высшей цели;

дело мудрости – созерцать логосы телесных и нетелесных вещей;

дело целомудрия – бесстрастно созерцать вещи, возбуждающие в нас неразумные мечтания.

Дело любви – предоставлять себя каждому образу Божиему почти так же, как и Первообразу, даже если бесы и стараются осквернить эти образы;

дело воздержания – с радостью отвергать всякое наслаждение, приносимое вкушением пищи;

дело терпения и мужества – не бояться врагов, ревностно и стойко противостоять опасностям;

дело праведности – добиваться созвучия и гармонии частей души.

Разумная душа действует в соответствии с природой, когда желательная часть ее устремляется к добродетели, яростная же часть сражается за эту добродетель, а разумная часть обращается к созерцанию тварных вещей.

Душа разумная

Душа разумная, находясь в сопределии света чувственного и мысленного, при помощи одного имеет возможность видеть и делать телесное, а при помощи другого – духовное. Но поелику в ней свет мысленный помрачился, а чувственный стал более ясным, по причине навыка к нему из начала установившегося: то она не может всецело простереться зрением к Божественным вещам, если во время молитвы не будет вся со светом мысленным, но поневоле ей приходится оставаться в промежутке между тьмой и светом, во тьме (чувственной), вращаясь по привычке и склонности, во свете же (мысленном) одним мечтанием.