Азбука спасения. Том 26 - страница 37

Все, что сотворил Бог для человека, как истинно любящий Отец, включая и дарование учения о спасении, изложенного в богодухновенных Святых Писаниях, служит для его научения, назидания и подготовки к будущей (вечной) жизни в Царствии Небесном.

Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены́ воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня (Ин.17:21—23).

То, что мы имеем ныне перед своими глазами, и то, что скрыто от нашего взора, имеет двоякую природу, где смешано добро и зло, свет и тьма, тепло и холод, рождение и смерть и т. д. Почему же Бог, Творец всего, не мог дать такую природу человеку, чтобы он не умирал и жил вечно, как, например, ангельский (духовный) мир?

Изначально человек был сотворен Богом, вечно живущим с нетленным телом по образу и по подобию Своему, при этом, с самовластной и разумной душой, был поселен в Раю царствовать над всеми тварями животного мира.

Но, быв соблазнен змием (дьяволом), пал чрез свою жену Еву грехом непослушания, и был извержен в падший мир (на землю) для жительства в кожанных ризах, т.е. в тленном и смертном теле, и в поте лица добывать хлеб свой.

В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. Гл.3).

Но и здесь Создатель не оставил человека без Своего попечения и сотворил для него среду обитания, которая служила бы для него воспитательницей в земном периоде его жизни. Для сего были сотворены день и ночь, холод и тепло, свет и тьма, а также сон уставшего тела, видящим сны своим духовным оком т.е. всегда бодрствующим умом. Это дано человеку для его вразумления, чтобы осознал он, что кроме этого тленного, есть еще иной мир, духовный, в котором может жить душа вечной жизнью, не подверженной земному тлению. Сон тела является неким прообразом смерти, а его пробуждение – воскресением из мертвых.