Азбука спасения. Том 26 - страница 38
Ум человека, которым он обладает и осознает себя как разумную личность, нельзя увидеть глазами или потрогать руками, потому что он духовен и принадлежит душе, как неотъемлемая его часть. Душа имеет в своей основе, по сотворении ее Богом духовную сущность, и ее нельзя уничтожить физически, она вневременна и не стареет подобно телу, потому нетленна и бессмертна. О чем свидетельствует Сам Творец Господь:
И не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне (Мф.10:28).
Поэтому человеку нужно очень внимательно относиться к тому с каким «багажом» его бессмертная душа явится на «тот свет», когда ее земного дома (тела) не станет и она узрит себя духовном мире в истинном виде: в светлой чистоте (святости) или лукавой тьме, которой облек ее сатана, пленив в свою власть творения зла. О чем и засвидетельствовал Господь Иисус Христос в молении ко Отцу:
Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал, а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них (Ин.17:24—26).
И приговор нечестивым:
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:22,23).
БЕССТРАСТИЕ ДУШИ
Бесстрастием обладает не та душа, которая не испытывает никакой страсти по отношению к вещам, но та, которая остается невозмутимой даже в отношении воспоминаний о них. Авва Евагрий Понтийский
Преподобный Исаак Сирин
По природе душа бесстрастна
Когда же слышишь в Писании о страстях душевных и телесных, да будет тебе известно, что говорится сие относительно к причинам страстей. А душа по природе бесстрастна. Не принимают сего держащиеся внешнего любомудрия, а подобно им и их последователи. Напротив того, мы веруем так, что Бог созданного по образу сотворил бесстрастным. Созданным же по образу разумею относительно не к телу, но к душе, которая невидима.
Ибо всякий образ снимается с предлежащего изображения. Невозможно же представить какой-либо образ без виденного прежде ему подобия. Посему должно увериться, что страсти, как сказали мы выше, не в природе души. Если же кто противоречит сказанному, то мы предложим ему вопрос, и пусть ответствует он нам.