В «Эпитафии Ван Чжэннаня» сказано: «Монастырь Шаолинь известен своими боевитыми монахами. Однако в их искусстве почитается только оборона, и это позволяет противнику провести контратаку. Но есть еще так называемая Внутренняя школа, в которой покоем побеждают движение и можно легко отбросить противника. Поэтому шаолиньское искусство называется Внешней школой. Внутренняя школа произошла от Чжан Саньфэна во времена династии Сун»[15].
Из этого отрывка следует, что:
1. Особенность «внешней школы» (шаолиньцюань) – нападение.
2. Особенность «внутренней школы» (тайцзицюань) – «покоем покорять движение»[16].
3. Внутренняя школа была основана Чжан Саньфэном в эпоху Сун.
Чжан Саньфэн был даосским монахом, в старости жил в горах Уданьшань. Он считается основателем «внутренних» боевых искусств, школы Удан и направления тайцзицюань, его почитают приверженцы «внутренних» школ. Важнейший эпизод «Биографии господина Чжан Саньфэна» – отрывок о создании «внутренней школы»: «Чжан Саньфэн постиг его суть в Шаолине, отказался следовать [его принципам] и перевернул их наоборот, назвав это “внутренним” направлением. Достаточно хотя бы немногим из него овладеть и уже можно победить Шаолинь»[17]. Эти строки дают понять, что базой «внутреннего» стиля является шаолиньский, однако первый является «обратной версией» последнего. «Внутренний» стиль был создан для противостояния шаолиньскому.
Для школы шаолиньцюань характерны:
♦ акцент на тренировке наружной силы (мышцы, кости, кожа);
♦ развитие мощи по принципу «один силач побеждает десять мастеров»[18], стремление быть отважным, жестоким, стремительным и бескомпромиссным;
♦ упор на развитие врожденных качеств: ведущая роль движения, силы, скорости, прямоты и жесткости.
Школа тайцзицюань придает значение другим вещам:
♦ акцент на тренировке внутренней силы (цзин, ци и шэнь);
♦ тренировка сознания по принципу «используй сознание, а не силу»; стремление к утонченным, медленным, «округлым» движениям;
♦ упор на развитие приобретенных навыков, которые берут верх над врожденными: ведущая роль покоя, сознания, гибкости и мягкости.
Согласно истории китайских боевых искусств, именно «внутренняя школа» первой выдвинула принцип «покоем покорять движение», на основе которого впоследствии были развиты концепции «побеждать несгибаемое мягким», «малой силой побеждать великую», «медленным обуздывать быстрое» и т. д. Этим «внутренний» стиль противостоит «внешнему»: до появления «внутреннего» стиля абсолютно все виды боевых искусств мира руководствовались физической силой. «Внутренний» стиль изменил эти представления. Его развили более поздние мастера боевых искусств – Ван Цзунъюэ, Чэнь Чансин, Ян Лучань, У Юйсян и другие. Так появился тайцзицюань – сокровище китайской нации.