1.1. Идеология как политический феномен: теоретическое осмысление
Понятие «идеология» имеет, относительно, по меркам исторического процесса, недавнее время своего появления. Так, впервые, понятие идеология было введено в социально-политический и научный оборот Дестютом де Траси. В своем знаменитом докладе «проект идеология»22 философ, на основе происходящих во Франции конца XVIII – начала XIX века потрясений, пытался составить общую методологическую базу исследователей-энциклопедистов XVIII века. Данная база должна была стать основой для возникновения нового свода этических и моральных правил.
То есть, исходя из целей и задач Дестюта де Траси и времени появления самого понятия, мы можем точно понять, что «идеология» стала реакционным ответом на возникшие в общественном сознании того времени противоречия. Позже, уже в середине XX века, исследователи проблемы понятия «идеология» пришли к пониманию того, что «идеология» возникла на руинах общехристианской идеи европейского существования. Теистический подход общественного состояния, оформленный в целостную общественную доктрину Фомой Аквинским23, нес в себе основу формирования четкого общественного бытия, где материальный мир был всего лишь отражением от истинного божественного мира. Все, что существовало на земле: власть императоров, королей и феодалов, сословное разделение, войны и вычурное неравенство, было искаженным состоянием божественного плана, которое человек, в момент своей смерти, преодолевал, очутившись в истинно задуманном царстве божьем. То есть, таким образом, через христианскую доктрину о одновременной продуманности и искаженности окружающего земного бытия решались проблемы социального и политического порядка. Четкая общественная иерархия достигала, таким образом, своей стабильности.
Позже, в момент ренессанса и возрождения, коммерциализации и разложения церковных институтов, христианская доктрина начала утрачивать свою легитимность в глазах широкой общественности. Прежние учителя, пустившись в тяжки материального потребления и вычурной погони за властью, потеряли прежний блеск сакральности, что стало причиной возникновения двух, с одной стороны, противоположных, но, с другой стороны, взаимосвязанных течений поиска новой веры