La question complexe, mais très importante pour comprendre le problème de l'origine de l'écriture, est la suivante: chaque besoin social spécifique est-il réalisé dès le début dans un type d'activité particulier et qualitativement spécifique des personnes, ou dans un premier temps, plusieurs besoins sociaux fondamentalement différents les uns des autres peuvent-ils être réalisés dans un même type d'activité? En répondant à cette question, il convient de garder à l'esprit que dans la société primitive, la différenciation et la spécialisation des types d'activités humaines n'ont fait que naître et n'ont été que très faiblement consolidées par la division du travail entre les sexes. Quels étaient les rudiments de la différenciation des activités dans la société ancestrale pour environ 10-20 millénaires avant notre ère? Tout d'abord, la chasse aux gros animaux (mammouth, bison, ours des cavernes, cerf, etc.) est une pratique courante. P.), devenant l'affaire exclusive des hommes adultes, s'est séparée de la cueillette et de la chasse aux petits animaux, qui étaient engagés dans les femmes et les enfants. Ainsi, il y avait une division rudimentaire du travail dans le domaine de la production. Mais en plus de l'activité professionnelle, productive dans la société ancestrale, il y avait aussi la sphère de l'activité Extra-productive de la communauté primitive. Il comprenait, outre l'activité de consommation et les rudiments de l'activité spirituelle, qui trouvaient leur expression objective et objective dans les rites. Ce sont les actions rituelles qui ont été le type d'activité dans lequel plusieurs besoins spirituels qualitativement disparates de la communauté primitive ont été réalisés simultanément: émotionnel-mais-expressif, cognitif, esthétique, magique (religieux).
Tout en convenant qu'il est nécessaire de distinguer clairement les besoins sociaux spécifiques qui ont donné naissance à l'écriture, il ne faut pas considérer que la distinction de ces besoins exclut la possibilité d'une intégrité syncrétique de l'art et de la religion à l'époque primitive. La possibilité d'une telle unité non divisée est déterminée, en particulier, par le fait que les activités spécifiques-artistiques et spécifiques-religieuses n'ont pas encore bourgeonné d'une telle formation syncrétique de l'ère primitive, telle qu'elle était les actions rituelles.